音像童话里隐藏的世界史[韩]朴信英 著,蔡佩君 译

目录

序　探险吧！一起到童话里找︱朴弦熙 /001
自　序　从童话中，我看见世界与历史 /001
部 狼人、巫婆与坏王后，反派角色的历史 /001
总是到处乱晃的白马王子　/002
·白马王子是中世纪的流浪王子？ /003　　
·善战，才能赢得美人与 /005　　
·不想失业？就想办法和公主结婚吧！ /006
黑森林里的狼人、巫婆与恐惧　/010
·为什么黑暗的民间故事越变越善良？ /11　　
·中世纪人们的恐惧——黑森林 /013　　
·被流放的狼人与巫婆 /015
吹笛子的男人与消失的儿童去哪儿了？ /019
·真实世界里的魔笛手与消失的一百三十名儿童 /020　　
·吹笛人变奏曲中16世纪的战争与背叛 /022　　
·逃避现实的笛声，让孩子们走上街头 /024
安妮的红发、巫女与种族歧视　/027
·偏见来自于头发 /029　　
·发色中藏着种族歧视与迫害 /030
·20 世纪60年代女解放的方法 /032
魔镜啊魔镜，美的女人是谁？　/037
·中世纪欧洲神秘又有魔力的镜子 /038　　
·王后与公主的自我价值是青春？ /040
·国王的婚姻是精密的政治计算 /042　　
·王后外貌与生存息息相关？ /043
商——可怜的邪恶角色夏洛克　/047
·英国文豪笔下的反犹太主义 /049　　
·懂得分散的商 /051
·犹太人面对的双重标准与迫害 /052
第二部 英雄的重生，是利益，是秘密，还是爱情？ /057
不死的英雄——罗宾汉　/058
·入侵！英雄诞生的前奏 /059　　
·“征服者威廉”统治下的民怨 /061
·因时代而进化的罗宾汉与对手 /064
罗密欧与朱丽叶的浪漫抗争　/067
·为何13世纪的意大利是一盘散沙？ /068
·通过“流放罪”看中世纪城市的特殊结构 /069　　
·以爱情对抗社会、阶级与派别 /071
钟楼怪人的爱情如何瓦解身份阶级？　/074
·中世纪身份阶级至此瓦解？ /076　　
·路易十一的权力与义务 /077
·来自社会动荡的猎巫行动 /078
无法停止的抗战——法国英雄圣女贞德　/081
·超过的战争，长爱国心与民主 /082　　
·依个人利益而定的圣女与女巫 /083
·从圣女到灭口，无法言谈的 /086　　
·每个时代下死而复活的圣女贞德 /087
罗马尼亚的民族英雄——吸血鬼德古拉伯爵　/092
·历史英雄与吸血鬼传说 /093　　
·维多利亚时代的吸鬼热 /095
·从地图上一窥德古拉的历史据点 /097　　
·外貌里暗藏的恐惧与认知 /098
真正的骑士精神，疯狂的唐·吉诃德　/102
·追求梦想的中年冒险 /103　　
·变质的骑士精神 /104　　
·谁才是真正的骑士？ /107
义气、历史、——不朽的三剑客　/110
·红衣主教黎塞留与安妮王后的历史矛盾 /112
·无法使用*的火*手 /113　　
·加斯科涅的偏见与的达达尼昂 /114
·邀请决斗？掷出你的手套吧！ /115
炼金术造英雄——哈利·波特的成长　/118
·哈利·波特和你我的成长故事 /119　　
·贯通系列故事的炼金术原理 /121
·神话故事已过时，英雄该如何改变？ /1　　
·英雄的另一个自我 /125
第三部 从故事中萌芽的，与现代呼应的历史 /129
美丽又批判的残酷红舞鞋　/130
·残忍至极的童话 /131　　
·宗教改革与朴实虔诚的清教徒 /132
·红鞋子背后的含义 /134
暗藏讽刺封建政治的王子与贫儿　/138
·暗藏伟大政治讯息的冒险小说 /139　　
·问题根源来自于宗教 /140
·亨利八世与六名妻子 /142　　
·都铎王朝的信仰、婚姻与宗教政策 /143
·美作笔下讽刺的英国社会 /145
看小公子西迪化解英国与美国的偏见　/150
·文化偏见带来的误解 /152　　
·英国与美国的爱恨情仇 /153
深陷巴士底监狱的莎拉公主　/158
·在历史中看见跨越障碍的智慧 /159　　
·“巴士底监狱”背后的意义 /161
·成为落难王后的莎拉 /162
、路障与下水道交织的悲惨世界　/167
·悲惨的人们与耀眼的人 /168　　
·以路障唱出人民的权利 /170
·走进巴黎下水道，重回悲惨世界 /171
1纪意大利的心脏——爱的教育　/175
·书名的“心”代表什么？ /176　　
·不断出现的意大利统一*育 /177
·1纪意大利统一运动的质 /179　　
·现在仍无法停止的“爱的教育”/181
第四部 诡谲的童话故事，透露出不可忽视的秘密 /185
课，是谎言还是民族？　/186
·课的误会 /187　　
·普法战争——德法纷争的起点 /188
·德法两国的必争之地——阿尔萨斯与洛林 /189　　
·优美的语言 /192
人面巨石下的美国建国　/195
·从小说人物看美国建国历史 /198　　
·朝圣者之父的 /200
现代寻母记，不断上演的悲歌　/205
·1866年，意大利人为何举家前往阿根廷？ /206
·只能吃玉米的意大利农民 /208　　
·从未停止寻找母亲的“现代马可”/209
龙龙与忠狗的眼泪　/212
·“兰德斯”到底属于哪个？ /213　　
·无法摆脱的贫富差距 /215
·宗教战争让画家生意不断 /216
安妮日记：纸比人更有耐心！　/222
·震撼世界的少女日记 /2　　
·历史带来的反思 /226
我亲爱的甜橙树，流淌贫穷的血泪　/0
·压榨与奴役，解不开的贫穷 /2　　
·五前统治者留下的困境 /4
·拉丁美洲使用葡萄牙语的 /
白鸽、许愿树、精灵和玻璃鞋——来自世界的灰姑娘　/
·灰姑娘存在的真意 /241　　
·从毛皮鞋变玻璃鞋的金发少女 /244
·找出散落世界的灰姑娘 /246

本书作者朴信英，于韩国淑明女子大，以史作为副主修，她致力于历史短文的写作，探索并记录丰富的文史与人文知识。
本书译者蔡佩君，从事游戏翻译、书籍翻译、展场口译等工作，目前为专职译者。译作有《什么时候，你才要过自己的人生？》等。

部狼人、巫婆与坏王后，反派角色的历史总是到处乱晃的白马王子夏尔·佩罗[1]——《睡美人》（LaBelleauBoisDormant）格林兄弟[2]——《白雪公主》（Schneewittchen）瑞典民间故事——《玻璃山上的公主》（ThePrincessontheGlassHill）[1]夏尔·佩罗（1628—1703年），法国诗人、作家，是法国坛新派的代表，他从民间故事里发掘文学创作的源泉，收集、整理了不少童话故事，作品有《穿靴子的猫》（LeMa?trechat）、《灰姑娘》（Cinderella）等。
[2]格林兄弟是指德国著名童话收集家雅各布·格林（1785—1863年）以及其弟威廉·格林（1786—1859年）。
每当看着公主、王子在历经波折后共结连理的童话故事，儿时的我总会想：“原来欧洲不仅有很多，还有许多公主与王子。”王子为什么总是这么容易爱上公主？一个王子成天跑到闲逛，难道不要紧？光是《睡美人》中，就有不少王子为了进入城堡不惜过火、越过荆棘，但这些“王子”到底是从哪儿来的？《白雪公主》中骑着骏马的王子，又是怎么恰巧遇上吃了毒苹果而昏睡在玻璃棺里的白雪公主，甚至吻了她的？
王子们为何不坚守在自己的国度，反而穿梭于森林之中呢？
白马王子是中世纪的流浪王子？
以前的欧洲与现在不同，是由许多小国组合而成的。举例来说，三十年战争[3]结束之后，1648年的德国，便有三百多个小的邦国。
[3]发生于1618—1648年，由神圣罗马帝国的内战演变成全欧洲参与的大规模国际战争。
而中世纪欧洲并非只有“王”才能统治，贵族和骑士同样可以成为地方领主，统治自己的领土。封建社会中，根据统治者的阶层不同，其领地也各有不同的名称，国王统治的就称作“王国”，公爵统治的称为“公国”，伯爵统治的则称为“伯国”。因此，统治者的儿女全都是王子和公主。
对于小国来说，继承者太多也是个问题。如果把领土划分给每个继承者，国力就会相对减弱，因此里只有一位王子能够继承王位，王子则必须想办法开拓自己的人生。
“手心手背都是肉。”这是亘古不变的道理。身为父母的国王与王后当然也会担心王子的未来，还会替他们安排圣职工作。为什么会选择圣职工作呢？这是由于当年的枢机[4]和大主教可以拥有领土，收入通常维持在一定水准之上，坦白说，就等同于贵族。
[4]天主教会神职人员中仅次于教皇（教宗）的职位。
正因如此，“卡诺莎之行”[5]中，皇室子弟和教皇才会因圣职人员的任命权而正面交锋。在不少贵族父母都想帮儿女安排圣职的情况下，握有圣职任命权者能够在经济上获得不少好处。此外，因圣职人员不得世袭的规定，待在位之圣职人员离世后，握有任命权者还可将其职缺重新拍卖，以此永续经营。在当时，相当于现在德国、奥地利、捷克的领土的高阶圣职人员，同时也兼任神圣罗马帝国的高阶官僚。教皇基于政治因素，亟欲掌控其任命权。
[5]1075年，当时的教皇试图改革神职人员的任命权，却遭到神圣罗马帝国皇帝亨利四世的，教皇于是联合德国诸侯罢黜亨利四世，除非亨利四世悔过。为免事态扩大，亨利四世在1077年冒着风雪与严寒前往意大利北部的卡诺莎城堡，向教皇“忏悔罪过”。因此后世会用“卡诺莎之行”来形容忏悔，有不愿或被迫之意。
还有一部分厌倦宗教生活的王子，以其叱咤风云的武力，被的大国雇为佣兵队队长，靠着实力占领濒临崩溃的，成为地方领主。
但其实还有快、的方法，就是和邻国即将继承王位的公主通婚。既然无法成为继承王国的长男，那就靠着婚姻获得属于自己的王国。为了找到条件优质的公主，王子们会前往邻国的皇宫上演甜蜜求婚记，或是展现自己英勇威武的神态。如果无法遇上年轻貌美的公主，也会向富有的贵族寡妇求婚。
除此之外，中世纪骑士修炼的方法之一便是体验“流浪骑士”的生活，这成为王子们在外漂泊的另一项原因。身为骑士之子，到达一定年纪后，就会因修练而离开父王的城堡，成为骑士手下的侍从。
等到修炼至一定的成果，他们会展开冒险旅程。当然，他们不像小说中的骑士那样需要与巨龙厮杀、与邪恶法师战斗，现实中的他们是靠着参加骑马比赛来获取奖金，或是参与战争来获得战利品。总括来说，他们的目的就是——讨生活。
背井离乡在外面寻求婚姻的骑士候选人中，找不到合适对象的人不在少数，花了三十年才找到合适人选的情况也屡见不鲜。中世纪的骑士们直到中年才与年轻貌美的少女结婚，事出有因。
童话故事中流浪的王子，其实就是身为次子或三儿子的王子们，在流浪骑士的生涯中，寻找着自己的另一半。
善战，才能赢得美人与相反，只有独生公主的王国，情况又是如何呢？让我们从瑞典民间故事《玻璃山上的公主》来一探究竟吧！
很久以前，有一位国王外出打猎时，抓了一位小矮人回来，把他囚禁在监狱里。某次国王出征打仗，他嘱咐下属看紧小矮人，不能让他逃跑。没想到，王子却放走了小矮人。回到王国的国王勃然大怒，下令要杀死王子。不过在臣子们的帮下，王子幸运地逃过死劫。逃走后的王子，到了一个只有独生公主的，在当地成为牧牛人。公主长大后，该国国王为寻找合适的准女婿，举办了比武大会。王子在小矮人的报答与帮下，参加了比武大会。
比武大会的任务是骑着马登上陡峭的玻璃山山顶，拿公主上的那颗黄金苹果。
，牧牛人王子完成任务，与公主成婚，从此过着幸福快乐的日子。
在工业以前，除了农业以外，没有太多其余的产业，因此确保农耕领土及农耕者，是保全重要的大事。此外，掠夺战利品则是另一项普遍的经济活动。在战争频仍的情况下，国王只能带领骑士们荷*实弹地参与实战，因此对于只有独生公主的王国而言，缺少了继位的王子便代表军队将领导，就会受到邻国的威胁，所以拥有一位战力强大的女婿重要。
正因如此，他们通常会举办比武大会，找出报名者中勇猛的骑士与公主结婚。像故事中这种充满戏剧的情况并不常见，现实情况大多是在周全的政治计算下，达成的政治通婚。
不想失业？就想办法和公主结婚吧！
小矮人抓着王子的手，走向一个地洞。地洞的尽头有一件银制的盔甲，盔甲旁有一匹雪白的马，它佩戴着银制的马蹄，呼出一口口的白气，连背上的马鞍都早已备上。
小矮人开口了：“好了，快点准备出发吧！相信命运。这段时间我会替你看着牛群。”这个场面重要！这些在外东转西晃的王子们，大多都是因“相信命运”，被祖国驱赶而离乡背井的年轻骑士，手边几乎没有任何遗产。面临将来可能会失业的他们，生存法则中的方法就是与邻国的独生公主结婚，继承岳父家的王国，成为共同统治者。
王子们想要让公主对他一见钟情，就须具三寸不烂之舌、良好的绅士礼仪，甚至要将骑士精神修炼得浑然天成。就算躺在玻璃棺材中的白雪公主不是他们的菜，比他老一百岁的睡美人已经一没刷牙，他们还是要强忍着与其接吻。听起来很可怜吧？不过，这就是少女们幻想中的“白马王子”的真实处境。 找不到白马王子的公主怎么办？
经济情况不好、公主又较多的，很难在公主出嫁前为她们准备好嫁妆。为了安全着想，通常只会把巨额的嫁妆在长女身上，让她与同盟国的王子或国王进行政治联姻。至于公主，大部分会被送去修女院度过余生。
公主们是不被允许门不当、户不对的婚姻的，无法与平民自由恋爱、共结连理。送公主至修女院的好处，除了不必为筹措嫁妆伤透脑筋外，另一方面也能杜绝未来的女婿与外孙争夺继承权，进而危害安危。
在《美人鱼》（DenLilleHavfrue）一书中，与王子结婚的邻国公主，原本也是逃不掉在修女院度过余生的宿命。然而幸运的她，刚好遇见被美人鱼救上岸的王子，因而有机会离开修女院。
欧洲有许多关于修女堕落的故事，例如花花公子唐璜[6]、卡萨诺瓦[7]与修女间的丑闻。但严格说来，她们并不是堕落的修女，而是被强迫而牺牲的女孩。
[6]唐璜，西班牙传说中的人物。
[7]卡萨诺瓦（1725—1798年），意大利冒险家、作家、风流才子。
黑森林里的狼人、巫婆与恐惧夏尔·佩罗——《小红帽》（LePetitChaperonRouge）格林兄弟
——《小红帽》（Ratkppchen）、《糖果屋》（HnselandGretel）《小红帽》的版本多，事实上它并没有确切的作者，只是一则从很早以前流传下来的民间故事。从文献记录来看，《小红帽》早的版本是由法作夏尔·佩罗收录在《佩罗童话全集》中的版本。其内容如下：很久以前，有一位常常戴着红色帽子的女孩，被取名为“小红帽”。有，小红帽要去探望生病的奶奶，却在途中遇见了大野狼，还不小心告诉了野狼奶家的位置。大野狼赶在小红帽抵达之前找到奶奶家，并把奶奶吃掉，再伪装成生病的奶奶躺在床上，把小红帽也吃掉了。
为什么黑暗的民间故事越变越善良？
夏尔·佩罗版的结局比我们后来所见的版本更加悲惨，让我们能够从中推测《小红帽》原始的样貌。在夏尔·佩罗之后，德国的格林兄弟修改了《小红帽》的结局，并将其重新收录：很久以前，有一位头戴红巾、身披红斗篷的女孩，独自前往住在森林里的奶奶家探病。她在路途中遇上了大野狼，大野狼在小红帽之前，抢先赶到奶奶家中把奶奶吃掉，再伪装成奶奶等着小红帽的到来。小红帽到了之后，大野狼装寒暄几句，就把小红帽也吞掉了。后来猎人出现，抓到了大野狼，剖开它的肚子，救出了小红帽与奶奶。
事实上，在1812年发行的初版中，出场的并不是大野狼，而是了小红帽的狼人。与而后的众多版本相较，《格林童话全集》初期的版本是接近口传故事的版本。然而在读者强烈批评此为不良教育的声浪下，再版与增订版中的内容不断地被修改。再版的版本中，把狼人改成大野狼，并删除了侵害的桥段。
受到《狼和七只小山羊》（DerWolfunddiesiebenjungenGeiβlein）的影响，另有将大野狼的肚子填满石头丢到河里的版本。
接下来，我们看看《糖果屋》吧！
汉森和格雷与贫穷的猎人父亲和继母住在一起。有，家里没有东西吃了，继母要父亲把孩子丢到森林里。孩子们在被遗弃的路上，用许多白色小石子做了记号，找到了回家的路。
但继母再次计划要将他们弃养，这次小兄妹改用面包屑代替小石子做记号，可是面包屑却被鸟儿吃掉了，完全找不到回家的路。迷路的小兄妹在森林中发现了一间用面包、糖果、饼干盖成的房子，但房子的主人是一个会吃小孩的巫婆。他们俩用智慧赶走了巫婆，带着珠宝离开。回到家中，他们发现继母早已离世，他们则跟父亲一起过着幸福快乐的日子。
这篇故事的原版与后来的版本并不同，在原版中丢掉孩子的并不是继母，而是亲生母亲。中世纪欧洲遇上荒年，在粮食不足的情形下，人们对于把婴儿杀死或将幼儿丢弃的现象见怪不怪，因此原版里抛弃孩子的人理所当然是生母。然而到了现代，却转变成坏继母唆使善良的父亲抛弃孩子，为的是避开道德上的责难。
比较各种版本的民间故事改编而成的童话，可以发现越后期的版本，内容中关于暴力、、不伦的部分越会大量地被修改，越来越趋向于“童话故事”。如果想通过童话来了解历史，就必须跳脱我们熟知的故事框架，回到美化以前的粗糙、原生的版本。
虽然民间故事并不代表历史，但通过未被加工过的故事，可以了解其中隐含的当代社会背景与文化。如《小红帽》与《糖果屋》的原版故事中，也反映出了中世纪欧洲当时的风貌。
为什么村外就是绿意盎然、容易让人走失的森林？为什么狼或狼人总是在森林里四处游走？为什么森林里住着巫婆？在充满巫婆与狼人的森林中，小红帽的奶奶明明身体虚弱，又为何独自留守于此？让我们一起进入到阴森森的中世纪森林里一探究竟吧！
中世纪人们的恐惧——黑森林黑森林（德国的森林山脉）是指位于德国南部的巴登-符腾堡州的森林及山区，由于草木过于茂盛，就算白天，阳光也照不进来，因此才被称为黑森林。
以黑森林为背景的民间故事，大部分口头流传于黑森林横跨的地区——德国、法国、瑞士。因此，法国的夏尔·佩罗和德国的格林兄弟才会都收录了内容相同的小红帽故事。
而《糖果屋》中的黑森林则位于弗莱堡。这片森林曾让公元前56年远征高卢的凯撒放弃继续前进。
当时的罗马人认为，位于莱茵河畔山脚边的黑森林，是危险、未知的领域，随时有可能受到凶狠野蛮的日耳曼人的攻击。罗马帝国将莱茵河与多瑙河作为北边防御线，但河流上游源于黑森林之中，总是蒙着黑暗的面纱。虽然罗马人喜欢运用自然地形作为屏障，但同时对这个看不清、无法防卫的领域感到不安。
罗马皇帝图密善（又译作多米提安）为了防止受到居住于阿尔卑斯山北边的日耳曼人的攻击，才会在现今的美茵兹和里根斯堡间兴建了日耳曼长城。长城每五百米就有一个高约为四米的要塞，要塞后方建有军人驻扎的基地，并从斯特拉斯堡开始建立起殖民城市。但随着帝国的衰落，约3世纪末，城墙与基地开始坍塌，变成了废区。
人们对黑森林的警戒，并没有因此而改变，附近居民仍对它心存畏惧。虽然害怕黑森林的罗马人已经离开，但对野蛮的日耳曼人和当地居民来说，黑森林仍是不可随意侵犯的地方。不过这些居民们，到底在害怕什么？
中世纪人与现代人的思考方式完全不同。当时的人们认为宇宙分为两个部分，一个是“小宇宙”，另一个是“大宇宙”。自己的家、被护城河包围的村庄与城市，是安全的小宇宙，除此之外的地方都是大宇宙。
他们相信天灾地变、疾病、歉收、饥荒以及神灵、超自然的存在，并且皆来自于大宇宙。大宇宙住着他们信仰的神灵，同时也存在着令人畏惧的怪物与恶灵。特别是村外的森林，不仅是属于大宇宙的领域，还住着很多非人类的恐怖存在，像是狼人、巫婆、精灵、怪物等。中世纪人们相信所有令人恐惧的事物都来自于大宇宙，所以每当小宇宙内出现可怕的事物，人们便会企图将其驱逐回大宇宙，也就是森林。
被流放的狼人与巫婆狼人和巫婆会住在森林里面，并不是因为他们一出生就是狼人和巫婆。他们都是因为某些特定因素，才会被村民驱逐出境，加上又住在大宇宙中，更为他们增添了一分恐怖的色彩。其实他们只是从小宇宙被流放，无可奈何地被赶到大宇宙中生活，成为当时人们口中的狼人和巫婆。
至于他们为什么会被流放呢？中世纪时期，犯下重罪的人会被处以“和平判决”。不论是谁杀了被判决该罪的罪犯，都不会被处以任何刑罚，因此遭到“和平判决”的人随时都可能惨遭杀害。在村庄里无法继续生存的他们，只能离开村庄，逃至森林。
当时这种“和平判决”被称作“Wargus”，也就是“狼”的意思。现实中，有些罪犯会被戴上狼头后流放，而身体毛发比较旺盛的人，就会被误以为是狼人，现在看来还真是荒唐至极！
深入了解巫婆后，会发现她们其实只是无辜的独居女子，大多对于草药和急救偏方等民间医学了解，这些充满智慧的女子却经常被称为巫婆。人们虽然经常借她们的医疗知识来治疗疾病，但若病患没有痊愈甚至死亡时，人们就会对她们加以斥责。有些人甚至是因为不想付医药费或治疗费，便四处散播她们是巫婆的。
巫婆会抓走孩子、吃掉孩子，或是可以提炼出具有神秘力量的药物。从这类指控可以看出，中世纪人们对生活在大宇宙、无法被掌控的知识拥有者，该有何等畏惧。
当时的人们认为她们会危害和平，既恐怖又神秘，深信她们会抓走信奉天主教家庭的孩子，把他们吃掉。这种理论也可以套用在犹太人和吉卜赛人身上。，被当成巫婆的她们，只能像狼人一样被赶进森林，独自居住，靠采集草药维持生计。
中世纪时期，人们无法以科学解释天灾人祸、传染病、歉收或家畜集体死亡的原因，他们普遍认为这些事源自于大宇宙，然后殃及村庄和家中。然而他们不愿相信这是大宇宙中的神灵所为，也没有人敢对神秘的神灵表达自己的愤怒与不平。
这时，住在大宇宙的巫婆、狼人或存在，就成了替罪的羔羊，竟被赶出村庄的他们，心中多少都还是有些愤恨不平。但是这样的替罪羔羊与全民公敌，若只是一个戴着狼头被驱逐的罪犯，或是煮着药草、长相凶狠的老婆婆，那岂不是太没意思了吗？所以，中世纪人们才自动帮他们升级，成为看见月圆会变成狼人的人类以及与恶魔签约要抓走孩子的巫婆。
也许小红帽在森林里遇见的只是孤单寂寞想找人聊天的狼人，但是害怕女儿遭到侵犯的父母们，编造了谎言警诫自己的孩子。又或许汉森和格雷在森林迷路时，遇见的老奶奶并不是巫婆，而是供他们食宿，让他们吃饱喝足的恩人。
现在，各位读者对中世纪欧洲的黑森林有什么想法呢？月圆之时登场的狼人和有着红色眼珠的巫婆，依然戴着恐怖面纱？又或者你正替被流放在外、只能远眺村庄灯火冀求一夜好眠的他们，感到空虚和寂寞呢？