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音像之战(荷)达安·赫马·范·福斯(Daan Heerma Van Voss)
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部分 “我们就在这里
第二部分 “没有任何生意可以跟大生意相比。”
文学具有普遍,这是我们作家,我们热情的读者,我们这些欣赏甚至珍视文字的人,至少可以告慰自己的一点。文学把我们联系在一起,让我们觉得,不管文化、风俗和历史有多么不同,我们都不是互不相干的人。如果我们能通过书籍、手抄本和洞穴壁画回溯自己的来路,或许会发现我们所有人都是同一个人。 当然,这只是一个甜蜜而感伤的想法。在此刻之前,在我为自己2016年的小说《之战》作序之前,我还从未检验过这种模糊的文学感伤主义。文学是普遍的吗?像这样的一部小说能穿越时空,跨越文化,与中国读者交流吗? 我从未把《之战》当作一部典型的荷兰小说,它在欧洲反应强化了这种看法。这本书的话题和主旨明显是欧洲的,因为小说的主要焦点是第二次世界大战给欧洲带来的创伤。但我们也无法夸大战争对欧洲大陆的影响。“战争”这个词本身就是一个轻描淡写的说法,我们必须创造一个新词来把握它的范围:大。大期间,数百万辜的被纳粹、德国士兵和官僚们所杀戮。更多的人精神受到创伤,他们会默默地把创伤转移给他们的子辈和孙辈。幸存者回到家,却发现自己的家已经被邻居吞并。这种创伤与政治、心理、哲学和人道主义都相关。哲学家西奥多·阿多诺有一句广为人知的名言,他说,在奥斯维辛之后,在这座所有灭绝营中臭名昭著的集中营之后,再也不会有人写诗了(“奥斯维辛之后,写诗是野蛮的”)。根据教皇约翰·保罗二世的说法,奥斯维辛竟是“人类良心的审判”之地。 我们欧洲人从来没有弄清楚如何处置这份可怕的遗产。继续哀悼?保持沉默?我们应该通过创造庄严的传奇、战争故事和戏剧文本来纪念过去吗?斯洛文尼亚文化批评家和哲学家斯拉沃热·齐泽克提出了一些不同的观点。他宣称,要描述奥斯维辛,喜剧是合适的文学类型。在他看来,悲剧的表现实际上是可憎的,因为悲剧的类型一方面取决于受害者与生俱来的尊严,另一方面取决于他们遭遇的意外质。但是在大中,受害者被剥夺了所有尊严,谋杀工业的高效率也剥夺了所有机会,因此再无悲剧。根据齐泽克的说法,这只会给德国人过多尊重,给恐怖和绝望太多荣誉。所以我们尝试了一些令人震惊的幽默电影,比如《美丽人生》《无耻混蛋》,或者像提穆尔·维姆斯的书《瞧谁回来了》,或者像《南方公园》和《恶搞之家》这样的动画片。我们努力使自己从战争的禁忌中解脱出来——我们努力过,但失败了。
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