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导言（1）
何处是“故乡”？（1）
“名录”的启示（4）
“典册”的传统（10）
日本的经验（12）
窘迫的形势（16）
认知的理由（22）
模板的形制（25）
乡土景观要素的基本构造（29）
我们在行动（32）
部分景观·谱系·乡土·宗族
章景观谱系（37）
考释“景观”（37）
取道与转义（48）
中西景观（51）
纪念碑与崇高美（56）
“石”与“木”的对话（66）
地上地下（74）
第二章乡土景观之基理（85）
乡土与五行（85）
从五行到五方（90）
地方之“方”（95）
“人观”与“观人”（103）
族群景观（110）
宗族景观（114）
第三章乡土景观之形势（130）
水之景观（130）
水系景观（136）
河流与水利景观（140）
域流——域流景观（143）
景观（147）
第二部分农耕·草根·家园·公园
章乡土社会的草根（165）
乡土之“草根”（165）
“井田”与“乡里”（175）
水田的自我（12）
欣欣向荣（187）
火之“伙伴”（192）
第二章乡土社会之家园遗产（197）
乡土（200）
家园（204）
家园景观（208）
村落（220）
栖居景观（225）
风土人情（1）
庭院深深（5）
作为政治景观的广场（241）
道路景观（253）
城市与道路（259）
道路与线路遗产（269）
岭南走廊潇贺段古道景观（276）
第三章两种公园遗产景观（282）
公园景观（282）
西方的“公园”谱系（286）
公园理念与景观：以黄石为代表（292）
黄石公园大事记（293）
当“家园”遇到了“公园”（297）
第三部分社区·城镇·营建·民俗
章城-乡-野之中国分类景观（305）
“社区”之维（305）
城邑景观（310）
城乡“合影”（321）
“城-镇”之历史景观（327）
乡野之趣（333）
美国Downtown模型（336）
第二章城镇化之中国特色（340）
命题：静止的乡土与移动的城市？（340）
动力：静态的乡土与动态的城市？（345）
业缘：守土的乡村与离土的城市？（348）
第三章中国传统的城市遗产（356）
城郭之形（356）
城之名实（361）
城郭与天象（362）
建筑智慧与营造宅技（365）
第四章乡土与民俗（369）
民俗景观与非遗的历史交情（369）
民俗与知识产权保护（374）
保护的整体与维度（377）
保护：两个不同的面向（381）
第四部分观景·凝视·原始·移动
章“原始”的乡村景观（389）
“古”之回归（389）
田野牧歌（400）
“被加速”的乡土社会（409）
发现原始价值（415）
第二章人观中的景观（421）
另一种景观（421）
吴哥的故事（4）
景观与权力（428）
第三章景观与观景（433）
景观与凝视（433）
景观与互视（439）
凝视：真实与虚构（444）
旅游人类学中的凝视理论（448）
第四章移动之景（454）
移动景观（454）
移动的身体表达（459）
移动的积极（467）
移动与文化（471）
景观与文化对应（480）
代结语找回老家（488）
主要参考书目（492）
后记（514）
彭兆荣，男，汉族，厦门大学一级岗教授，博士，博士生导师。厦门大学人类学研究所所长，厦门大学人文与艺术学部委员，厦门大学旅游人类学研究中心主任。福建省文化名家。中国人类学学会副秘书长。四川美术学院“中国艺术遗产研究中心”席专。主要从事文化人类学相关研究，诸如旅游人类学、仪式研究、文学人类学、文化遗产、艺术遗产、饮食人类学等方面的研究。主编丛书7种，出版专著25余部，在靠前靠前发表学术文章500余篇。
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