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  • 音像随缘求索录(精)/光启文库张绪山|总主编:陈恒//孙逊
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    • 作者: 张绪山|总主编:陈恒//孙逊著 | 张绪山|总主编:陈恒//孙逊编 | 张绪山|总主编:陈恒//孙逊译 | 张绪山|总主编:陈恒//孙逊绘
    • 出版社: 商务印书馆
    • 出版时间:2019-01-01
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    • 作者: 张绪山|总主编:陈恒//孙逊著| 张绪山|总主编:陈恒//孙逊编| 张绪山|总主编:陈恒//孙逊译| 张绪山|总主编:陈恒//孙逊绘
    • 出版社:商务印书馆
    • 出版时间:2019-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2019-01-01
    • ISBN:9787100168885
    • 版权提供:商务印书馆
    • 作者:张绪山|总主编:陈恒//孙逊
    • 著:张绪山|总主编:陈恒//孙逊
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:68.00
    • ISBN:9787100168885
    • 出版社:商务印书馆
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2019-01-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2019-01-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:30469948
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    自序
    “科学”纵议
    科学思维方式与历史研究的“设”方法
    西方人文精神传统与近代科学思维
    任鸿隽“科学”理念的社会意义
    论胡适的“科学方法”
    如何理解基督教与科学的“敌对”关系
    科学在中国的经历:从工具到信仰
    史学杂咀
    史鉴资治中的“对号入座”
    论“以史为鉴”可能
    拨开近“封建”概念的迷雾
    中国文明是世界未曾中断的文明? 何为现代
    中国人的面子与面子观
    中国传统思维中的“狗意识”
    狗与政治
    时说漫评
    国学困境三题
    “专制”何以成为问题名词
    “苦难”不是文化创造的必要条件
    “苦难促生文化论”是个命题
    “不幸诗家幸”是中国传统社会特
    如何认识中国的皇权制度
    “正心反腐论”是传统政治迷魂汤
    论国人的“大师”情结
    问题反映的日本心态与逻辑
    论惩罚的正义
    学林琐记
    半个世纪以前的学术腐败
    当今学术批评事业上的堂吉诃德
    学者的个与时代的特
    国人为何不忏悔?
    奈生中勉力而为的成果
    翻译事业的历程与现状
    我与“汉译世界学术名著丛书”
    我与商务印书馆的缘分
    萍踪遐思
    阎锡山手令碑文中的民国景象
    危难之际见“官”情
    点点温情在心头
    驻留心底的记忆
    咖啡馆与希腊人的“会饮”传统
    希腊魅力的诱惑
    红薯中的百味人生
    口中反腐记

    恩格斯说:“在自然界和历史的每一科学领域中,都必须从既有的事实出发。”有人以这句话为根据说明历史研究不能“设”,其实是对恩格斯见解的误解。研究自然和历史必须从既定的事实出发,这是科学研究的基本规则,稍具科学常识的人都知道这一点,但它并不意味着不可以使用设。世界科学,由看起来异想天开的“设”开始而获得真理的例不胜枚举。伽利略明亚里士多德“自由落体运动中较重之物先行着地”的见解为谬见,岂非从怀疑并“定”这个说法可能有误开始?哥白尼提出“日心说”,岂非从怀疑“地心说”并大胆做出“可能是地球绕太阳旋转”这样的“设”开始?一部人类科学发明史告诉我们,没有活跃而严密的设,任何研究活动都是不可想象的,实际上也是不可能进行的。
    与自然科学不同的是,历史学所研究的对象不具有自然科学研究对象的可实验和重复,历史研究对象的这个特点决定了历史学家对以往不可恢复的历史的研究活动,无法采用自然科学家所习以为常的实验研究方法,而只能地借于逻辑推理。历史学家将逻辑推理方法用于极为有限的历史材料(文字记载和考古资料等),得出自己的结论,这便是历史研究过程的主要内容。但是,我们所能掌握的资料(主要是文字资料)在经过漫长岁月的侵蚀后,已经少得可怜,即使对于号称典籍“汗牛充栋”的国史而言,一旦落实到具体问题的研究,资料的缺乏状态也往往令人沮丧,更何况那些在历舞台活动的人物曾有意识地隐藏或歪曲历史,加上记载者本身的主观因素,后人看到的历史资料的真实本身就大成问题!
    考古资料虽属历史的直接据,但其数量对于历史研究的需求而言只是微乎其微的部分。所以,历史学家以现有的资料为依据来研究整个人类活动的轨迹和规律,就如同根据浮在水面上的冰山的小小一角,而欲判断水下冰山之全貌一样,舍弃逻辑推理方法下的设而不用,又能有何物可以凭措?
    胡适有句名言:“历史是任人打扮的小姑娘。”这句“名言”以往受到过猛烈而严厉的批判,其实,如果以平和的态度全面审视之,这话并非完全没有道理。首先,依靠历史现有的据(文字和考古等资料),我们可以识辨出“她”(历史)是一个“小姑娘”而不是动物,换言之,以现有的实物的文字的资料,人们大致可以识辨出历史主体轮廓。胡适这句话所包含的这层含义在过去往往
    被忽略,这是不应该的。其次,历的人类活动的大多细节是永远无法复原的,这些缺失的部分只能借于“设”进行逻辑推断,除此之外并无他法可以凭用,因此,不同的历史研究者根据不同的识见和历史感悟勾画“这部分历史”,其情形就不可能不如同许多人根据自己的爱憎好恶打扮一个“小姑娘”。这个“打扮”过程无论如何是难以避免个人主观因素的,从这个意义上,说历史像“小姑娘”一样任人打扮并不为过。大多数学有素养的严肃学者对自己的研究结论慎之又慎,不愿也不敢视之为真
    理,原因在此。
    历史是过去的存在,但历史研究永远是一门“现在”

    本书为《光启文库·随笔》之一,主书名《随缘求索录》得自屈原《离骚》句:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”本书收录著名学者张绪山在学问追求上的思考文章,共40余篇,是作者“生命机缘留下的痕迹,部分地反映了我的情感与爱好”。本书按照“科学纵议“”史学杂咀”“时说漫评”“学林琐记”“萍踪遐思”等主题展开。部分文章已在报纸或期刊中发表,获得知识界的;部分新撰写的文章,反映了作者的一些新思考,有于开阔历史学、文学等研究新路径。

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