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  • 音像埃及神话[英]布鲁克斯班克
  • 正版
    • 作者: [英]布鲁克斯班克著 | [英]布鲁克斯班克编 | [英]布鲁克斯班克译 | [英]布鲁克斯班克绘
    • 出版社: 江苏文艺出版社
    • 出版时间:2023-05-01
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    • 作者: [英]布鲁克斯班克著| [英]布鲁克斯班克编| [英]布鲁克斯班克译| [英]布鲁克斯班克绘
    • 出版社:江苏文艺出版社
    • 出版时间:2023-05-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2023-04-08
    • 页数:264
    • 开本:32开
    • ISBN:9787559466303
    • 版权提供:江苏文艺出版社
    • 作者:[英]布鲁克斯班克
    • 著:[英]布鲁克斯班克
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:55.00
    • ISBN:9787559466303
    • 出版社:江苏文艺
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2023-04-08
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2023-05-01
    • 页数:264
    • 外部编号:31718084
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    部 埃及神话的起源 001
    第二部分 伊西斯和奥西里斯的故事 029
    第三部分 古埃及统治者 111
    译名表 202
    三个圈文学手册 211

    【英】布鲁克斯班克英作,代表作《埃及神话》。
    布鲁克斯班克深深地被古埃及的神秘感吸引,并以此为出发点,通过对埃及神话的起源和关键故事的讲述,充分展现了诞生于尼罗河流域的埃及神话如何与图画式文字、日常起居、民间传说、宗教信仰等普通埃及人的生活的各个方面联系在一起,借由本书揭开了古埃及神秘的面纱。
    译者简介:杨浩田,青年译者,中国翻译协会会员,于上海外国语大学高级翻译学院。译作有《北欧神话》《傲慢与偏见》《金银岛》《欧`亨利短篇小说精选》《汤姆叔叔的小屋》等。

    《古埃及人民》(章节选,有删减)那是一条狭长的富饶黑土带,两侧是一望无际的沙漠荒地。黑土中央纵贯着一条青灰色的长河,在入海口附近形成了广阔的三角洲。这便是埃及。在我们故事所述的那个年代,尼罗河三角洲被许多狭窄的溪流分割开来,并在各地生成由芦苇和野草环绕的沼泽。彼时的三角洲,绝非今日为人所熟知的“微笑之地”。
    古埃及的体便建立在三角洲上方的狭长地带之上,当地的居民也大多生活在这里。他们早出晚归,辛勤劳作,依靠自己在这片肥沃土壤上的劳动成果维持生计。但他们同时也是一个好战的民族。古埃及人四处征战,扩张自己的领地,因此在财富、权力和统治方面,没有任何一个民族能与之相比。古埃及人之所以遥遥,是因为他们大力推崇对智者的学识、能力的培养和智慧的启蒙,以及为关键的信仰的教化,即我们今日所称“文明”之构成。六千年前的古埃及人,不但精通世俗的智慧,而且沐浴着神圣的光辉。
    古埃及的是国王。他在军政、司法和宗教事务上拥有至高无上的权力,任何提议都要得到他的首肯。他的意志就是法律,没有人会质疑他所下达的命令。他不仅是神的化身,还自称为太阳神的后裔,因此,埃及的历代君王都被尊称为“太阳之子”。王子们若是在宫中降生,便会有一部分圣灵进入他们的身体。如果王子将来无法统治,那么,他身上的圣灵也就失去了作用。竟,王子在本质上和人一样,都只是血肉之躯的普通人罢了。然而,在他继承王位的那一刻,圣灵之光便显现出来了。他高高在上,就像他的臣民所崇拜的神祇一样。事实也是如此,国王去世后便会被奉为神明,他的塑像也会被安置进神庙中的众神之列。
    尽管国王拥有许多头衔和称号,但它们太过神圣,人们不敢使用任何与之相关的名字来称呼他。因此,他们创造了一些通用的名字作为代称,其中常见的一个便是“法老”,意思是“容纳万民的宫殿”或“使其子民之生命复兴者”。
    王后是身份仅次于国王的人。尽管她在统治地位上与国王平起平坐,但她很少插手大事。王后格沉静,所以生活中比较低调,也很少在人前露面。然而,世事无,埃及大地上也曾经出现许多传奇的女王;其中两位将在本书中有所提及。
    王室王子们则担任主要职务,一些被任命为军队的统帅,一些被任命为祭司,还有一些被任命为埃及各省的行政长官。他们参照宫廷的饮食起居,过着帝王一般的生活。
    其次便是战士和贵族。这是一个特殊的权贵阶层,因为他们每人都得到了一块免征税款的土地,但作为交换,他们必须提供相应的事务。与此同时,他们中的大部分人都会在当官或参军后,得到一笔可观的收入。
    祭司是古埃及的高知阶层。他们与贵族享有同等的社会地位,但政治权力却要大得多。他们是了解宗教所需要的神圣仪式、奥秘和典礼的人,而这儿乎就是他们日常生活的全部。除了国王之外,没有人敢反驳大祭司的言论,除非他刻意冒犯神明,并想通过自己的不敬引起诸神的愤怒。然而,对一个凡事都遵循着神谕的民族来说,这种灾难是无论如何都要避免的。为了维持宗教对民众的影响,祭司会诱导人民对迷信产生恐惧心理。他们逐渐将一些陌生的事物引人本国宗教,但这也使得古埃及原本虔诚的信仰沦为了邻国的笑柄。
    祭司手中留存的纸质记录不仅涵盖宗教事务,而且涉及历的所有事件。这些文字被记载在一种由纸莎草的植物纤维制成的卷轴上。纸莎草是一种长而宽的芦苇,生长在三角洲地区的沼泽里。条状的纤维被并列放置,再纵向覆上一层纤维条,通过挤压,释放纤维中类似于液体胶的黏液,让两层草片相互黏结,从而形成一张紧凑的薄片。这种莎草纸的宽度大约为十四英寸,但长短不一。当一张纸写满后,另一张纸就被固定在纸页末端,好让书写者继续写下去;一卷故事往往能写好几码长。书写完后,莎草纸便会以卷轴的形式保存下来。
    当时的书写文字被称为“图画式文字”,即通过描绘人类、鸟兽和植物来表达不同的思想。后来,人们从这些图画中总结出一套拼音字母,以符号作为音值的载体,这样便可以在图画缺位时,用音值符号来传达思想。早期建筑师采用的便是这种形式:在这片土地上的古老遗迹中,可以发现这些奇异的音画符号,它们被深深地镌刻在岩石的表面。由于这些雕刻是在祭司的指导下完成的,而且初只用于记录神圣的知识,因此又被称作“圣书体”,即“刻在岩石上的神圣铭文”。
    然而,这是一种缓慢的书写方式,因此古埃及人发明出另一种文字,它是“圣书体”的缩写形式。由于该文字只被神职人员所使用,因此被称为“僧侣体”,意思是“僧侣的文字”。后来古埃及人又发明了一种更为简略的文字,供人们使用,或供能读会写的人使用,被称为“世俗体”,意思是“人民的文字”。在大英博物馆埃及展厅的入口处,有一块破碎的黑石板,上面刻着许多奇怪的文字。其实,这便是由圣书体、世俗体和希腊语共同写成的古埃及法律文本。

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