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正版新书]古代中国治国理政思想王国棉9787544089463
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概论
第一节 古代中国治国理政思想是以儒学为主导的思想体系
第二节 道德修身理论是古代中国治国理政思想的内容主体
第三节 古代中国治国理政思想的实践意义
第一章 儒家对古代中国治国理政思想的系统性开创
第一节 孔子:儒家治国理政思想的奠基人
第二节 孔学中包蕴的治国理政思想
第三节 治国理政者基本的道德素质
第四节 “为政以德”的治国理政模式
第五节 孔子推行治国理政思想的教育实践及其影响
第二章 道家对古代中国治国理政思想的深远影响
第一节 道家参与治国理政的历史轨迹
第二节 道家对其他治国理政思想的兼容
第三节 道家在治国理政中的优越性与历史局限性
第四节 道家对后世的深远影响
第三章 墨家治国理政思想对儒家的继承与突破
第一节 立足于被治理人的治国理政思想
第二节 墨家与儒家在治国理政思想上的关联
第三节 墨家治国理政的具体方案
第四节 墨子对儒家思想的突破及其在现当代治国理政中的影响
第四章 曾子与子思对儒家治国理政思想的进一步深化
第一节 曾子对儒家治国理政思想的发扬
第二节 子思对孔子治国理政思想的传承
第五章 孟子对儒家治国理政体系的系统化诠释
第一节 老百姓是天:孟子治国理政思想的立足点
第二节 性本善是孟子治国理政思想的理论基石
第三节 “仁政”的治国理政模式
第四节 个体修身靠“养气”
第五节 孟子推行治国理政体系的教育实践及其影响
第六章 儒学在汉朝治国理政中的全面实践
第一节 董仲舒:儒家治国理政思想的成功实践者
第二节 “大一统”思想上升为治国理政的第一要务
第三节 “天人合一”与“天人感应”在治国理政中的具体运用
第四节 官德和民德在治国理政中的体现
第五节 董仲舒推行儒家治国理政思想的教育实践及其影响
第七章 佛教参与治国理政的精神感验与价值辐射
第一节 佛教参与治国理政过程中的起起落落
第二节 佛教为参与治国理政所作的革新
第三节 佛教参与治国理政的精神感验
第四节 佛教参与治国理政的价值辐射及其深远影响
第八章 理学对古代中国治国理政思想的全面融合
第一节 理学是以儒家为主导的“三教合一”
第二节 理学对古代中国治国理政思想的哲学化实践
第三节 理学对古代中国治国理政思想的抽象诠释
第四节 理学的世俗解读及其影响
第九章 朱熹注“四书”“五经"与古代中国治国理政思想体系的日臻完善
第一节 朱熹对治国修身理论的系统化总结
第二节 朱熹对“四书”“五经”的创新与发挥
第三节 朱熹注“四书”“五经”对古代中国治国理政思想的完善
第四节 朱熹注“四书”“五经”的广泛传播及其对后世的影响
王国棉,1978年生,陕西省兴平市人,山西大学历史文化学院博士,现就职于山西省社会科学院《五台山研究》杂志编辑部,主要研究方向为区域社会史和佛教历史文化。从业十多年来,在编校之余,先后在靠前报刊发表论文二十多篇,主持和参加各类课题十多项,出版著作《裴頠与魏晋玄学》《山西民俗:岁时节日》等。
王国棉著的《古代中国治国理政思想》立足于新国情,立足于道德建设的视角,从中国古代的治国理政思想中寻求智力支持,旨在提高我国的治国理政水平,以期形成正确的思想认识,形成科学有效的治国理政措施。从而提高政府公信力,培育社会良性运行环境,增强社会成员的理性、淳朴和诚信,为促进国家稳定与世界和平有所贡献。
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