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正版新书]帝鉴图说张居正9787540339128
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上篇 圣哲芳规
任贤图治
谏鼓谤木
孝德升闻
揭器求言
下车泣罪
戒酒防微
解网施仁
桑林祷雨
德灭祥桑
梦赉良弼
泽及枯骨
丹书受戒
感谏勤政
入关约法
任用三杰
过鲁祀圣
却千里马
止辇受言
纳谏赐金
不用利口
露台惜费
遣幸谢相
屈尊劳将
蒲轮征贤
明辨诈书
褒奖守令
诏儒讲经
葺槛旌直
宾礼故人
拒关赐布
夜分讲经
赏强项令
临雍拜老
爱惜郎官
君臣鱼水
焚裘示俭
留衲戒奢
弘文开馆
上书粘壁
纳箴赐帛
纵鹊毁巢
敬贤怀鹞
览图禁杖
主明臣直
纵囚归狱
望陵毁观
撤殿营居
面斥佞臣
剪须和药
遇物教储
遣归方士
焚锦销金
委任贤相
兄弟友爱
召试县令
听谏散鸟
啖饼惜福
烧黎联句
不受贡献
遣使赈恤
延英忘倦
淮蔡成功
论字知谏
屏书政要
焚香读疏
敬受母教
解裘赐将
碎七宝器
受言书屏
戒主衣翠
竟日观书
引衣容直
改容听讲
受无逸图
不喜珠饰
纳谏遣女
天章召见
夜止烧羊
后苑观麦
轸念流民
烛送词臣
述 语
下篇 狂愚覆辙
游畋失位
脯林酒池
革囊射天
妲己害政
八骏巡游
戏举烽火
遣使求仙
坑儒焚书
大营宫室
女巫出入
五侯擅权
市里微行
宠昵飞燕
嬖佞戮贤
十侍乱政
西邸鬻爵
列肆后宫
芳林营建
羊车游宴
笑祖俭德
金莲布地
舍身佛寺
纵酒妄杀
华林纵逸
玉树新声
剪彩为花
游幸江都
斜封除官
观灯市里
宠幸番将
敛财侈费
便殿击球
宠信伶人
上清道会
应奉花石
任用六贼
述 语
孝德升闻①虞史纪:舜父瞽(gǔ)叟②,娶后妻生象,父顽③母嚣(yín)④,象傲。常欲杀舜,舜避逃,克谐以孝,瞽叟亦允若。帝求贤德,可以逊位⑤,群臣举舜,帝亦闻之。于是以二女妻舜,舜以德率二女,皆执妇道。
【解】虞史上记:大舜的父是个瞽目人,他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了,瞽叟又娶一个后妻,生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理,后妻嚣恶不贤,象又凶狠无状⑥。他三个人时常商量着要杀舜,舜知道了,设法躲避,然后得免。然终不敢怨其父母,只尽自家的孝道。久之,感化得一家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺,也相信欢喜了,所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者,群臣都举荐他。比先,帝尧已知大舜善处父母兄弟,是个圣人,但是不知他处夫妇之间何如。于是召舜去,把两个女子都嫁与他为妻。舜又能以德化率这二女,在他父母前都尽做媳妇的道理。尧因此遂禅(shàn)以帝位。
自古圣贤,皆以孝行为本,然父母慈爱而子孝顺,尚不为难。独舜父母不慈,而终能感化,所以当时以为难能,而万世称为大孝也。
【注释】①本篇出于《尚书-虞书·舜典》,并见于《史记·五帝本纪》。记述虞舜因孝敬父母而名闻天下的故事。
②瞽叟:瞽,眼睛瞎。这里指不能分辨颜色,引申为没有识别能力。因舜父不辨善恶,故谓之瞽叟。
③顽:愚妄。
④嚣:愚蠢不通事理。
⑤逊位:特指让出帝王之位。
⑥无状:无礼。
【译文】虞史书上记载:虞舜的父亲瞽叟,在舜的母亲去世后,娶了一位后妻,她生下了舜的异母弟弟象。舜的父亲愚鲁狂妄,继母不通事理,象傲慢凶狠。他们三人合谋,总想杀死舜,舜总是设法逃避过去。在这种情况下,虞舜仍能和谐地尽孝道,瞽叟在虞舜的感
召之下,也变得和顺了。唐尧这时正在四处寻找德才兼备的人,并准备把帝位让给他。群臣共同推荐舜,唐尧也曾听说有关舜尽孝的事迹,在这样的情况下,唐尧把两个女儿娥皇、女英同时嫁给舜做妻子,以便借机进一步考察他。舜用道德给她二人做出表率,她二人也都能遵守当时妇女的规范.揭器求言①夏史纪:大禹②悬钟、鼓、磬(qìng)、铎(duó)、轺(tá0)③,以待四方之士④,日:“教寡人⑨以道者,击鼓;谕以义者,击钟;告以事者,振铎;语(yù)以忧者,击磬;有狱讼(sòng)者,摇轺。”【解】夏史上记:大禹既居帝位,恐自家于道有未明,义有未熟,或事务有不停当处,或有可忧而不知,或狱讼之未断,四方远近的人,无由得尽其言。
于是将钟、鼓、磬、铎、轺五样乐器挂在外面,告谕臣民,说道:“有来告寡人以道者,则击鼓;谕以义者,则撞钟;告以事者,则振铎;语以忧者,则敲磬;有狱讼者,则摇轺。”禹在里面,听见有哪一件声响,便知是哪一项人到,就令他进见尽言。夫禹是大圣,聪明固以过人,而又能如此访问,则天下事物岂
有一件不知,四方民情岂有一毫壅蔽?此禹之所以为大,而有夏之业所由以兴也。
【注释】①本文出于《鬻(yù)子》。揭:举。本文记述了大禹虚心纳谏的故事。
②禹:姓姒(shì),夏后氏首领。受舜禅让,即天子位,国号曰夏,故史称夏禹。名前加一“大”字,表尊敬。
③钟、鼓、磬、铎、轺:古代五种乐器。钟、鼓今仍常见。磬是一种石制打击乐器;铎为铜制,形如
大铃;轺状如鼓,但比鼓小,有柄,两边有环,可摇动。
④士:最早义为武士,后为贵族中最低一级。这里泛指人。
⑤寡人:寡德之人。先秦时一般用于帝王或诸侯的自谦。
【译文】夏代的史书上记载:大禹曾悬挂钟、鼓、磬、铎、轺五种乐器,用这样的方式来等待四方的士人前来提出意见。他说:“前来教我治国之道的人,请击鼓;前来告知我礼法道义的人,请敲钟;前来向我反映情况的人,请振铎;前来向我诉说忧虑的人,请击磬;前来告状诉讼的人,请摇韶.”下车泣罪①夏史纪:大禹巡狩②(shou),见罪人,下车问而泣之。左右日:“罪人不顺道③,君王何为痛之?”王日:“尧舜之人皆以尧舜之心为心④;我为君,百姓各以其心为心⑤,是以痛之。”【解】夏史上记:大禹巡行诸侯之国⑥,路上遇见一起犯罪的人,心中不忍,便下车来问其犯罪之由,因而伤痛垂泣。左右的人问道:“这犯罪之人,所
为不顺君道,正当加以刑罚,君王何故痛惜他?”禹说:“我想尧舜为君之时,能以德化人⑦,天下的人都依着尧舜的心为心,守礼安分,自不犯刑法。今我为君,不能以德化人,这百姓们各以其心为心,不顺道理,所以犯罪。是犯罪者虽是百姓,其实由我之不德有以致之,故我所以伤痛者,不是痛那犯罪之人,盖痛我德衰于尧舜也。”大禹不以罪人可恶,而以不德自伤如此,则所以增修其德,而期⑧于无刑者,无所不至矣。P9-13
《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰,供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗(万历皇帝)阅读的教科书,由一个个小的故事构成,每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇,上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举,下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道,以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画,线条简单,轮廓清晰,朴拙中带有几分稚趣,可爱又不失传神,兼具欣赏性和收藏性。
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