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脂砚斋评石头记(上下)

以一九二七年胡适藏甲戌本为底本,完整收录神秘批书人脂砚斋评语

  • 作者: (清)曹雪芹 著著
  • 出版社: 花山文艺出版社
  • 出版时间:2015-07-01 00:00:00
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  • 作者: (清)曹雪芹 著著
  • 出版社:花山文艺出版社
  • 出版时间:2015-07-01 00:00:00
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 印刷时间:2015-07-01
  • 开本:16开
  • 装帧:平装
  • ISBN:9787551123440
  • 国别/地区:未知
  • 版权提供:花山文艺出版社
《石头记》是中国古代小说的经典之作,从传抄面世之初,各个抄本上都保留了大量的朱红色批语,一些重要的传抄版本上题有《脂砚斋重评石头记》的字样,所以后人便称这些早期的《红楼梦》抄本为“脂评本”或“脂批本”。
  脂评本在早年的传抄过程中,产生了多个版本,在曹雪芹生前,就有至少三个脂本(甲戌、己卯、庚辰)在其友人中传观,其内容不尽相同,而曹雪芹身后,《红楼梦》以八十回的抄本流行于社会,各种抄本越来越多。到今天,比较重要的流传版本有:《脂砚斋重评石头记》(甲戌本),残存十六回,一九二七年胡适收藏;《脂砚斋重评石头记》(己卯本),残存三十八回,后又得三回及两个半回,现共有四十一回又两个半回;《脂砚斋重评石头记》(庚辰本),七十八回;戚蓼生序《石头记》,简称“戚序本”,八十回;杨州靖氏藏钞本《石头记》,简称“靖藏本”,八十回。
  在所有这些版本中,甲戌本是*珍贵的一种,*接近曹雪芹原稿的本来面貌。此本的祖本极有可能是脂砚斋的编辑本,它成书很早,也并无拼凑现象。当然其他的版本也有其重要的价值,后人的编纂和研究一般是参考多个版本去考证和取舍。
  本书的编辑整理有三个宗旨:一是力求还原《红楼梦》真实的原貌,二是力求尽量完整地收录评语,三是严格把关质量,对原书存在的字词错误加以改正或补正。因此我们以甲戌本为底本,同时参照庚辰本补齐了各回缺失,另外还参考了“蒙府本”“戚序本”“列藏本”等,亦即是说是参考了各个版本所做的一个汇编本。除了汇总脂砚斋、畸笏叟等人的评注,还参考了俞平伯、陈庆浩等专家学者的研究成果,对其中错字、漏字一一加以改正,对讹句进行了全面的编辑以求严谨。

曹雪芹(约1715 - 1763),清代小说家。生于一个“百年望族”的大官僚地主家庭,早年有过一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活,自幼在文学方面表现出极高的天赋,且因受到家学渊源和豪门生活的影响,对戏曲、金石、美食、养生、茶道等杂学无一不通。后曹家受到政治斗争牵连被革职抄家,曹雪芹在经历了锦衣玉食到“举家食粥”的沧桑之变后,对封建社会有了更清醒和深刻的认识,呕心沥血十载,以无与伦比的天才创作了长篇巨著《红楼梦》。《红楼梦》一书堪称中国古代长篇小说的高峰,在世界文学史上占有重要地位,是曹雪芹为中华民族、为世界人民留下的宝贵的文化遗产和精神财富。


第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女
第四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五 回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕染相思
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

第一回
  甄士隐梦幻识通灵
  贾雨村风尘怀闺秀
  此开卷回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此时,自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以致今日一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故曰“贾雨村”云云。乃是**回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”,则知作者本意原为记述当日闺友闺情,并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态,然亦不得不叙者,但非其本旨耳,阅者切记之。诗曰:
  浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。
  悲喜千般同幻泡,古今一梦尽荒唐。
  谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。
  字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。
  此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。
  列位看官,你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,[自占地步。][自首荒唐。妙!]细谙则深有趣味,待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑。
  原来,当年女娲氏炼石补天之时[补天济世,勿认真,用常言。]于大荒山[荒唐也。]无稽崖[无稽也。]炼成高经十二丈,[总应十二钗。]方经二十四丈[照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,[合周天之数。]只单单的剩下了一块未用,[剩了这一块,便生出这许多故事。使当日虽不以此补天,就该去补地之坑陷,使地平坦,而不得有此一部鬼话。][数足,偏遗我,“不堪入选”句中透出心眼。]便弃在此山青埂峰下。[妙。自谓落堕情根,故无补天之用。]谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,[煅炼后,性方通。甚哉,人生不能学也。]因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
  一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得气骨不凡、丰神迥异,说说笑笑[这是真像,非幻像也。]来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海、神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵。此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,[竟有人问:口生于何处?其无心肝,可笑可恨至极。]向那僧道说道:“大师!弟子蠢物,不能见礼了。[岂敢,岂敢。]适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,[岂敢,岂敢。]性却稍通。况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃。况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生,人非物换。究竟是到头一梦,万境归空。[四句乃一部之总纲。]倒不如不去的好。”
  这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:“此亦静极思动,无中生有之数也!既如此,我们便携你去受享受享。只是到不得意时,切莫后悔。”石道:“自然,自然。”那僧又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此,也只好踮脚而已。[煅炼过,尚与人踮脚,不学者又当如何。]也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”[妙。佛法亦须偿还,况世人之偿乎?近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。]石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,[明点“幻”字,好。]将一块大石,登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。[奇诡险怪之文,有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。]那僧乃托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了,[自愧之语。世上人原自据看得见处为凭。]还只没有实在的好处。[妙极!(今)之金玉其外,败絮其中者,见此大不欢喜。]得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。[世上原宜假不宜真也。谚云:一日卖了三千假,三日卖不出一个真。信哉!]然后好携你到那昌明隆盛之邦,[伏长安大都。]诗礼簪缨之族,[伏荣国府。]花锦繁华之地,[伏大观园。]温柔富贵之乡,[伏紫芸轩。]去安身乐业。”[何不再添一句云:择个绝世情痴作主人。][昔子房后谒黄石公,惟见一石,子房当时恨不随此石去。余亦恨不随此石而去也。聊供阅者一笑。]石头听了,喜不能禁,乃问:“不知赐了弟子那几件奇处,[可知若果有奇贵之处,自己亦不知者。若自以奇贵而居,究竟是无真奇贵之人。]又不知携了弟子到何处?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。
  后来,不知又过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,[八字便是作者一生惭恨。]蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事。后面有一首偈云:
  无材可去补苍天,[书之本旨。]枉入红尘若许年。[惭愧之言,呜咽如闻。]
  此系身前身后事,倩谁寄去作奇传?
  诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,[“或”字谦得好。]然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考。[若用此套者,胸中必无好文字,手中断无新笔墨。][据余说却大有考证。][妙在“无考”!]空空道人遂向石头说道:“石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。据我看来,**件,无朝代年纪可考;[先驳得妙!]第二件,并无大贤大忠,理朝廷、治风俗的善政,[将世人欲驳之腐言,预先代人驳尽。妙!]其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑、蔡女之德能,我纵抄去,恐世人不爱看呢!”石头笑答道:“我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉、唐等年纪添缀,[所以答的好。]又有何难?但我想历代野史皆蹈一辙,莫如我不借此套者反倒别致新奇,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者市井俗人,喜看理治之书者甚少,爱看适趣闲文者特多。历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,[先批其大端。]奸淫凶恶,不可胜数。更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,荼毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数。至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安、子建、西子、文君,不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来,[放笔以情趣世人,并评倒多少传奇,文气淋漓,字句切实。]故假拟出男女二人之名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾大不近情理之说。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代所有书中之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒。至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传也。[事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰。以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染,诸奇书中之秘法,亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖,明白注释,以待高明再指示误谬。][开卷一篇立意,真打破历来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。][斯亦太过!]今之人,贫者日为衣食所累。富者又怀不足之心。纵一时稍闲,又有贪淫恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,[转得更好。]只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害,腿脚奔忙之苦。再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑女,子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如。”[余代空空道人答曰:不独破愁醒盹,且有大益。]
  空空道人听如此说,思忖半晌,将这《石头记》[本名。]再检阅一遍。[这空空道人也太小心了,想亦世之一腐儒耳。]因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语,[亦断不可少。]亦非伤时骂世之旨。[要紧句。]及至君仁臣良,父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,[要紧句。]一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,[要紧句。]方从头至尾抄录回来问世传奇。

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