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正版 惯例(一项哲学层面的研究)/人类经济社会思想探索前沿丛书 [
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总序
译者前言
致谢
前言
导论
第一章 协调与惯例
第一节 协调问题示例
第二节 分析协调问题
第三节 解决协调问题
第四节 惯例
第五节 惯例示例
第二章 惯例概念的精致化
第一节 共同知识
第二节 惯例知识
第三节 备选惯例
第四节 惯例等级
第五节 惯例后承
第三章 惯例概念的比较
第一节 协定
第二节 社会契约
第三节 规范
第四节 规则
第五节 遵从行为
第六节 模仿
第四章 惯例与沟通
第一节 信号示例
第二节 分析发信号现象
第三节 言辞信号
第四节 信号的惯例意义
第五节 信号的非自然意义
第五章 语言惯例
第一节 可能的语言
第二节 语法
第三节 可能语言的语义学
第四节 求真惯例
第五节 群体中的语义学
结论
索引
译者后记
大卫·刘易斯,全名为大卫·凯洛格·刘易斯(David Kellogg Lewis,1941-2001),美国哲学家。先后执教于加州大学洛杉矶分校(UCLA)和普林斯顿大学。他在当代语言哲学、心灵哲学、逻辑哲学、概率论、形而上学以及美学等领域均有重要贡献。
刘易斯于1941年9月28日出生于美国俄亥俄州的欧柏林(Oberlin,Ohio),父亲约翰·D.刘易斯(John D.Lewis)是欧柏林学院的政治学教授,母亲露丝·尤尔特·凯洛格·刘易斯(Ruth Ewart Kelloggs Lewis)则来自一个学术世家,是一位出色的中世纪历史研究者,但是未曾执教,除了博士论文她也未曾发表过其他著作。刘易斯父母共有三位子女,而大卫是家中长子。
高中阶段开始刘易斯就显露出他的学术才华。他很少去上学,反而参加了欧柏林学院的化学课程,并且暑期在学院的化学实验室工作(1954-1957)。不过大概也正因为如此,他没能拿到高中文凭,高中没有毕业。
1957年,刘易斯就读于斯沃斯莫尔学院(Swarthmore College),一开始他的兴趣仍然是化学,但同时也开始修读哲学和符号逻辑课程。1959-1960年,刘易斯全家在牛津待了一年时间(因为他的父亲在牛津做访问学者),刘易斯因此中断了化学学习,转向了哲学。在牛津,他父亲的同事接纳他作为一名牛津的本科学生,并为他指派了一位哲学导师,由此刘易斯开始了他的哲学课程学习。其间,他除了每周定期交一篇哲学论文并接受一对一指导外,还参加了格赖斯(H.P.Grice)、斯特劳森(P.F.Strawson)、赖尔(Gilbert Ryle)和奥斯汀(J.L.Austin)等人的讲座,接触到牛津日常语言学派。不过按照刘易斯妻子(Stephanie R.Lewis)的说法,刘易斯当时并未受到牛津这些大哲的影响。[参见《大卫·刘易斯的学术生平(1941-2001):早期影响》,收录于文集《与大卫·刘易斯同行》(A Companion to David Lewis,2015),这部论文集中收录了近二十年来有关刘易斯生平和哲学理论的评论文章。]
20世纪40年代以来,靠前上的经济学、哲学和社会科学各领域都取得了巨大的理论进展,也随之出现了一大批大师级的思想家,并相应产生了许多理论艰深、思想深邃、影响深远的学术著作。
在当代经济学、哲学和其他社会学科的殿堂中,可谓是群星灿烂,大家辈出。这些当代思想大家的著作,代表了靠前学术界反思和探讨人类社会构成、运作及变迁机理的前沿理论探索。尤其是自20世纪60年代以来,在各学科以及各领域中,许多学术思想大家已经破除了学科壁垒和门户之见,经常产生跨学科和跨研究领域的思想对话。在经济学(特别是在福利经济学和社会选择理论)、伦理学、政治哲学、法学、社会学诸领域中,一些学术思想大家经常关注同一类社会现象,探讨同一类经济与社会理论问题,著书立说,从而拓宽人们的视野,推进人类对经济和社会现象的认识,并进而把人类社会反思自身存在等问题的知识不断推向前沿和理论深处。
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