正版 原始艺术 莱昂哈德·亚当 文化艺术出版社 9787503971297 书

第#一章  何谓原始艺术？ / 1


第二章  原始艺术的特征 / 10

一、技术 / 10

二、视觉 / 13



第三章 实用艺术与“为艺术而艺术” / 22 


第四章  原始宗教 / 26

 
第五章 原始艺术与精神分析 / 38

 
第六章  社会影响 / 45

 
第七章 农民艺术 / 51

 
第八章  儿童艺术 / 54

 
第九章 史前欧洲的原始艺术 / 59

 
第十章  北非艺术 / 69

 
第十一章 布须曼艺术 / 74

 
第十二章  黑人艺术 / 83

 

第十三章  亚洲艺术 / 102

一、史前（爪哇、中国、日本） / 102

二、西伯利亚和中亚的史前艺术 / 105

三、中国古典艺术的原始特征 / 110

四、史前印度艺术 / 112

五、中东原始艺术 / 118

六、现代亚洲原始艺术 / 121

 

第十四章  大洋洲 / 132

一、新几内亚 / 134

二、美拉尼西亚 / 144

三、密克罗尼西亚 / 151

四、波利尼西亚 / 152

 

第十五章  澳大利亚 / 155

 

第十六章  美洲 / 172

一、北美洲的原始艺术 / 176

二、中美洲和墨西哥的原始艺术 / 200

三、南美洲的原始艺术 / 204

 

第十七章 原始艺术和欧洲艺术家 / 212

 
第十八章 欧洲艺术与原始艺术家 / 218

 
第十九章  博物馆中的原始艺术 / 227

 
第二十章  赝品 / 230

 
附录一 澳大利亚土著艺术有未来吗？ / 235

附录二  原始民族的艺术 / 249

附录三 莱昂哈德·亚当的奥德塞 / 271

图录 / 303

照片 / 309

索引 / 316

译后记 / 352

莱昂哈德·亚当

1891年出生于柏林，犹太人，1940年被押送到澳大利亚塔图拉拘留营，1942年获释，并被墨尔本大学聘为工作人员，1957年退休，1960年，在前往德国波恩参加世界人类学大会时突发心脏病辞世。亚当的研究集中于法学和原始文化，除了《原始艺术》这本代表作，他还以德语出版了《佛像:佛像的起源与形式》(1925)等著作。

译后记 阅读西方艺术人类学的文献，在正文或参考文献中，常能见到莱昂哈德·亚当的《原始艺术》。自博厄斯的《原始艺术》于 1927 年出版之后，国外叫作“原始艺术”的著作很有几部，我陆续从上购得数种括亚当的这本。2020 年，在酝酿这套“艺术人类学经典译丛”时，我便把亚当这部著作纳入其中。 在查找莱昂哈德·亚当的资料时，我发现一篇文章，题目叫作《莱昂哈德·亚当的奥德赛》，是澳大利亚莫纳什大学的英格利斯（K. S. Inglis）先生所写，文章颇为详实地介绍了亚当的生平。我欣喜，想着可以把这篇文章翻译过来，作为《原始艺术》的 附录，方便读者了解其人。文章脚注中附有一个人名和邮箱，说可以通过此人联系到作者。这人名叫谢默斯· 斯帕克（Seumas Spark）。我于 2020 年 4 月 21 日给他发了一封邮件，告知在译《原始艺术》一书，也想翻译这篇文章，望能获得授权。次日即收到回复，说他感到惊喜，告知英格利斯先生已于 2017 年去世，文章版权应该在 Taylor & Francis 出版集团。他还问我是否联系过亚当的女儿玛丽 - 克莱尔（Mary-Clare），她目前住在欧洲。我今不知道斯帕克先生的年龄，英文Spark 有“火花”“生机勃勃”“生龙活虎的小伙子”等意思。他确实古道热肠，极为热情，不仅帮我联系到了玛丽 - 克莱尔，而且在疫情期间，很费周折地帮我复印了莱昂哈德·亚当早年间发表的一篇文章《澳大利亚土著艺术有未来吗？》（“Haoriginal Art a Future?”，Angry Penguins，1944，Autumn），刊物名字有些古怪，叫作《愤怒的企鹅》，很有先锋意味，出了没几期停刊了。在这篇文章中，亚当对澳大利亚土著艺术的未来发展做出了颇富前瞻的预测，富有学术价值，因此翻译了出来作为附录。 2020 年 4 月 23 日，玛丽 - 克莱尔主动给我发来邮件，感谢我在翻译他父亲的大著，并且问我使用的版本。此后我们邮件往来不断，或给我寄相关书籍材料，或告知我相关信息，或问问翻译进展拉拉家常。我写过一篇小文章，记述了她寄给我的《原始艺术》的版本情况。 接到快递电话，说在单位门口，上面全是英文，看不懂，问我叫什么名。 收到的是一本书，从以色列寄来的，邮寄人是 Mary-Clare，一个 70 多岁的老太太。 自从获悉我要译她父亲的书，与我有了联系几个月来，我们邮件不断。她欣喜是说得很多。谈她父亲的学术造诣和绘画水平， 谈她父亲在澳大利亚墨尔本大学的境遇，谈她在学习普通话，希望在以色列找个中国人聊天，谈她刚上幼儿园的外孙和几个月大的外孙女…… 初，她得知我手头只有《原始艺术》一书的 1949 年第 2 版， 便告知我，这本书在1954 年出了第3 版，1963 年还换了一家出版社， 出了精装版，后一种印数有限，尤为难得。她还告知我，已在书店 下了单，帮我各买了一本，一俟收到寄给我。 我在上曾买过两本 1949 版，又下了个 1954 年版的订单， 受疫情影响，迟迟不能到达。大概等了三四个月，在我丧失希望 的时候，却在前几天陆续收到两本，一本是我自己订购的，一本是Mary-Clare 送我的。随书寄达的，还有她父亲莱昂哈德·亚当先生的画册，是她编辑的。 能否收到精装本，Mary-Clare 亦不抱希望。前几天她给我邮件， 说意外收到了该书，马上寄给我，便是今天看到的这本。 此前的三版，出版商是颇负盛名的企鹅图书（Penguin Books）。《原始艺术》属“鹈鹕丛书”（Pelican’s Book）之一。这套丛书创立于1937 年，据说有位读者在买书时，将企鹅说成了鹈鹕，被创始人 埃伦·雷恩听到，他灵机一动，改成了“鹈鹕丛书”。我没见过鹈鹕， 看图片，长得像大鹅，不像企鹅。这套丛书是小开本，平装，口袋书， 印刷质量一般，面向大众读者，意在普及学术，售价低廉，影响巨大。丛书于 1984 年停掉 50 年里，出 3000 种销量高达 2.5 亿册。在国内销量巨大的韦尔斯的《世界史纲》在其中年， “鹈鹕丛书”重启，上海文艺出版社陆续引进了多种。 1963 年的版本，硬皮精装，开本较此前的大，印制也更为精良。封面为棕色，居中的图是取自阿尔塔米拉岩画上的马，线条粗野，“有奔腾大势”。是同一匹马，一上一下，朝向相反，一左一右。上面 那只内部涂成亮黄，的颜色较暗。出版社是伦敦的 Cassell，这家出版社的标志很有意思，是简笔勾勒的一个侧立的，以花丛 为背景，不知想要表达什么，大概不是“书中自有颜如玉”。 1963 年精装版的内容应该与 1954 年第 3 版是一样的，因为作者莱昂哈德·亚当先生已于 1960 年谢世。对比之下，献辞却有不同。前几版标明“To my Friends John and Adeline Thompson”，精装版却是“To Mary and Mary-Clare”。前者献给朋友，后者献给妻女，称得上两全其美了。 这篇小文写于 2020 年 8 月 17 日，转眼已是 2022 年 2 月 3 日， 农历大年初三。玛丽-克莱尔不时催问我进展，我曾她能在 2021 年底出版。由于该书插图众多，编排工作很费力气，加之疫情影响等诸因素，很遗憾没能如愿。 莱昂哈德·亚当于 1960 年去世，玛丽 - 克莱尔那时仅有 15岁，如今她已 70 多岁年投入相当精力整理父亲的民族志收藏和绘画作品，并与别人合作为父亲写作传记。亚当曾在大学期间学过中文，有很好的阅读能力，因此之故，玛丽 - 克莱尔亦对学习中文充满热情，经常在邮件中与我交流，苦于无人给她指导。我的硕士研究生张瑞琪英语口语很好，中文交流能力亦佳，我便让她们联系，张瑞琪多次和玛丽 - 克莱尔在线上沟通，教她中文。 说一下翻译的情况。本书原是专家写给大众的读物，内容通俗 易懂，应该不难翻译。我把正文的翻译任务交给了我的两位博士研 究生向芳和庄振富，想锻炼一下他们的翻译能力。初译完成之后，体还算不错，但小问题也有不少，我认真校译过大部分篇章，改 正了很多错误。庄振富付出的努力尤多，他对不少地方重新做了 校对。 具体分工如下：译者导读部分，由李修建和姜楠共同完成；中 文版序言、版序言、第三版序言，由李修建承担；章第 十三章，由向芳翻译；章、第十四章十章、附录一、附 录三、图版说明及索引部分，由庄振富翻译；附录二，由汪欣翻 译。李修建对全书做了校译。翻译过程中还有一些小如，《莱昂哈德·亚当的奥德赛》一文，我清楚记得我已完成正文的翻译，在电脑里却怎么也找不到了，只好让庄振富重新译过。 关于本书作者莱昂哈德·亚当，在导读、序言、附录中已多有介绍。玛丽 - 克莱尔所写的序言，饱含深情地回忆了她眼中的父亲。在此我不必多说，但还是忍不住感叹，这位德裔学者真是博学多能，《原始艺术》一书貌似简易，但对象涉及世界各地，需要广泛阅读人类学、考古学、艺术学方面的资料，若非有的语言能力，是断不能为的。他又有些生不逢时，若不是遭遇二战，或者处于更加合适的位置，本可以做出更大的学术成。亚当没有来过中国，但通晓中文，书中有相当篇幅介绍中国文字和青铜艺术。这本书能推出中译本，他肯定是乐于见到的。 感谢所有为本书面世付出努力的朋友们。 李修建2022年2月3日

本书作者亚当是与马林诺夫斯基、马雷特等同时期的欧洲世界学者，有很高的声望。他广博的知识、实的材料、敏锐的分析和精彩的论断，使本书有极高的参考价值，以及史料价值。本次译本为中译本出版，译文通顺易读。书稿前加“译者导读”，以及作者女儿专为本书写的“中文版序言”，对本书的成书、学术地位、学术价值、亚当生平等做了的解读，文后保留原书中的图录、参考文献等，附有三篇与本书及作者相关的附录，使本书更忠实于原著，并具有极高的专业、学术、可读。从艺术学、人类学学科来说，从艺术人类学学科发展来说，此书都是学术价值的经典读本，而对任何对原始艺术、世界艺术、少数民族艺术怀有好奇、疑惑的人来说，这也是一本的普及读本。