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世界文明通论:中华文明·中国近代文明通论 左玉河 著作 汝信 主编 社科 文轩网
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世界文明通论:中华文明·中国近代文明通论
《世界文明通论:中华文明·中国近代文明通论》为国家社科基金特别委托项目,中国社会科学院A类重大课题。
《世界文明通论:中华文明·中国近代文明通论》主要内容简介:西方近代文明的强力挑战和儒学独尊地位的根本动摇,使中华文明面临着近代转型的使命。如何看待中西两种文明的特质、地位和关系?如何将中国传统文明进行创造性转化?如何吸纳西方文明之长而为我所用?近代中国志士仁人在思想文化领域展开了激烈的论争……
汝信,中国社会科学院学术委员会副主任、学部委员、世界文明比较研究中心主任。1931年出生,江苏吴江人。1949年毕业子上海圣约翰大学,1956年玫读有名学者贺麟先生黑格尔哲学专业研究生,毕业后留哲学所从事研究王作,曾任中国社会科学院研究员、副院长,并兼任哲学所所长、国务院学位委员会副主任。在靠前外学术机构中曾担任的主要职务有中华全国美学学会会长、中国政治学会会长以及靠前哲学与人文科学理事会副、东德科学院外籍院士、韩国启明大学名誉哲学博士等。左玉河,历史学博士。现为中国社会科学院近代史所研究员、博士生导师,汁会文化史研究宰副主仟.兼中国现代文化学会副秘书长、中华口述历史研究会秘书长,主要从事中国近现代史研究。
但西方传教士以征服者的姿态进入中国,欲以耶稣代替孔子,使中国民众皈依基督教;并且凭借不平等条约取得了治外法权,为了扩大自己的声望和势力,吸引更多的中国民众人教,逐渐打破了士绅阶层对地方宗族和民众的控制。传教士开设育婴堂,创办学校,举办救灾等慈善事业,与按习俗本来由士绅们担任的开办义学、布施等社会义务,形成了激烈的竞争局面。这显然对士绅阶层的社会优选者地位构成了威胁,严重削弱了士绅在基层社会的很好不错,加剧了士绅阶层对教会的仇视和嫉妒。对传教士强烈不满的地方士绅,充当了反对教会的“旗手和鼓手”。由于传教士所拥有的近代科学知识及不平等条约给予的享有治外法权的政治权力,是中国地方士绅无力抗街的,故士绅利用自己在文化上的垄断地位,选择了以反洋教揭帖的形式鼓动普通民众,掀起了反洋教斗争。士绅们广泛散布反教言论和匿名揭帖,积极鼓动或亲自带领普通民众反对天null
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