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论自己和大众的无知 (意)弗兰齐斯科·彼特拉克 著 张沛 译 文学 文轩网
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论自己和大众的无知
1. 收录文艺复兴时期第一位人文主义者、文艺复兴三杰之一彼特拉克处于重要生命节点时撰写的书信文章。2. 回应14世纪欧洲的一段知识分子论争公案,探讨论辩术的滥用、诗歌的本质、《十日谈》等具体论题和文本。3. “最早的真正现代人”彼特拉克自陈心史,将怀疑的焦虑转化为审己知人的自信,从而实现古典精神的再现和新生。
《论自己和大众的无知》收录了“文艺复兴之父”彼特拉克的九篇书信文章,其中既有对一段知识分子论争公案的回应,也探讨了论辩术的滥用、诗歌的本质、《十日谈》等具体论题和文本。1366年,四位精英知识分子控告彼特拉克“作为学者乏善可陈”,激起轩然大波。彼特拉克本人写下《论自己和大众的无知》作为回应,以此自陈心史,纾解内心苦楚。在文中他不仅批驳了知识精英、时代风气,也对自我的求知生活进行了痛切反思。彼特拉克怀疑知识、质疑自我,这种焦虑最终转化为审己知人的自信,从而实现了古典精神的再现和新生,因而他才被称为“最早的真正现代人”。
无
登旺图山 1336年4月26日致巴黎神学教授弗朗西斯科(Francesco Dionigi de'Roberti of Borgo San Sepolcro)信,于马洛塞纳(Malaucene)。Opera(Basel,1581),pp.624—627. 致巴黎神学教授、圣奥古斯丁修会成员弗朗西斯科,关于他的困境。 今天我登上了当地人不无道理地称为“风顶”(the Windy Peak)①的本地第一高峰。我做这件事不为别的,只是为了欣赏山顶的巍峨。从事这项探险是我多年来的心愿。你知道,我从幼年时期起即在这一带辗转,就像命运在人事中辗转出现一样,而这座远远可见的山峰总是进入你的视线。因此我最后下定决心去完成我一直想做的事。我当时正在重读李维写的罗马史,其中一段说到马其顿国王菲力——即向罗马人发动战争的那个菲力“登null
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