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  • 中国当代存在论美学 罗祖文 著作 艺术 文轩网
  • 新华书店正版
    • 作者: 罗祖文著
    • 出版社: 齐鲁书社
    • 出版时间:2013-08-01 00:00:00
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         https://product.suning.com/0070067633/11555288247.html

     

    商品参数
    • 作者: 罗祖文著
    • 出版社:齐鲁书社
    • 出版时间:2013-08-01 00:00:00
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2013-08-01
    • 字数:276.00千字
    • 页数:343
    • 开本:32开
    • 装帧:平装
    • ISBN:9787533329464
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:齐鲁书社

    中国当代存在论美学

    作  者:罗祖文 著作
    定  价:35
    出 版 社:齐鲁书社
    出版日期:2013年08月01日
    页  数:343
    装  帧:平装
    ISBN:9787533329464
    主编推荐

    内容简介

        《中国当代存在论美学:曾繁仁美学思想研究》阐述了学术研究终不能脱离时代的天幕。以上陈述的中国现代美学研究情势,全都是在中国社会追赶现代化的背景下发生的,时代天幕的底色乃是启蒙时代的人道主义、理性主义。学科的精神支柱为“人的目的”、“人的价值”、“人的认识”、“人的实践”;学科的视野无外乎“唯物一唯心”、“客观一主观”、“主体一客体”以及“经济基础一上层建筑”等等。思维模式则是辩证法掌控下的二元对立。
        随着人类社会现代化步伐的一再提速,现代社会的弊端同时加速呈现,尤其严重地表现在自然生态的破损与精神生态的沦落,现代社会高速发展的许多领域往往会掉进现代化的陷阱,对于现代性的反思遂成为发达西方社会的学术前沿。时代的天幕正在改换色彩,理性主义的光辉与人类中心的自信渐渐黯淡下来,百年来以此为立足点null

    作者简介

    精彩内容

        

        第三章  美育的学科性质
        一  作为人文学科的现代美育
        伴随着以工业革命为标志的现代化进程,西方人文精神获得新的发展并出现复杂的情形。一方面,由于科技的进步,经济的繁荣,人的生活质量少见提高,理性精神获得极大发展。另一方面,由于工具理性的靠前膨胀,导致了唯科技主义思潮的产生,由此出现了以物代人,以工具理性代替活生生的人的生存的情况。在这样的情况下,无论东方还是西方都出现了反思超越现代工具理性的新人文精神。“新人文精神不同于文艺复兴人文主义之处,在于它不再局限于对于禁欲主义神性的突破,而主要是对于将人视作机器的唯理null

    目录
    导论  曾繁仁美学的当代价值
    一  研究现状述评
    二  从新时期的美学学术转型看曾繁仁美学
    三  曾繁仁美学的学理主脉:存在论美学
    四  曾繁仁美学的理论个性

    第一编  曾繁仁文艺美学思想:经验存在论
    第一章  文艺美学的学科生成与定位
    一  文艺美学的生成语境:艺术的审美回归与学术民族化的自觉追求
    二  文艺美学的学科定位:新兴的边缘交叉学科

    第二章  文艺美学的学科特性
    一  文艺美学的学科属性:人文学科
    二  文艺美学的研究对象:审美经验
    三  文艺美学的研究方法:审美经验现象学方法

    第三章  文艺学的学科建设
    一  面对中西文论:去粗存精
    二  建设新文论的方法:综合比较

    第二编  曾繁仁美育思想:人生存在论
    第一章  曾繁仁美育思想的理论来源
    一  西方古代“和谐论”美育思想
    二  西方现代美学的“美育转向”
    三  西方现代教育中的美育
    四  中国古代的“中和论”美育思想
    五  中国现代美育思想

    第二章  美育的性质:包含感性生与情感教育的“人的教育”
    一  鲍姆加登与“感性教育”
    二  美育是一  种情感教育
    三  曾繁仁对马克思美育思想的继承与发展

    第三章  美育的学科性质
    一  作为人文学科的现代美育
    二  多维视角中的美育学科
    三  美育与德、智、体三  育的互补共生

    第四章  美育的作用与意义
    一  美育的根本任务:培养生活的艺术家
    二  美育在素质教育中的作用:培养情商
    三  美育的社会、文化功能:中和协调

    第五章  美育所凭借的手段
    一  美育实施的指导思想:有机整体观
    二  美育实施的主要途径:艺术教育
    三  自然美育:培育人与自然友好平等的情感
    四  美育实施的目标:审美力的培养与情操的培育

    第六章  生态审美教育
    一  生态审美教育的提出
    二  生态审美教育的基本立足点与哲学基础
    三  生态审美教育的手段
    四  生态审美教育所凭借的主要审美范畴
    五  生态审美教育的性质
    六  生态审美教育的目标与任务

    第七章  美育的学科建设
    一  当代美育建设的理论指导:马克思主义入学理论
    二  美育学科的研究方法:人学的研究方法
    三  美育与当代文化艺术发展新趋势

    第三编  曾繁仁生态美学思想:生态存在论
    第一章  生态美学的产生背景
    一  生态美学产生的经济社会背景:由工业文明到生态文明
    二  生态美学产生的哲学与文化背景:由人类中心到生态整体
    三  生态美学产生的文学背景:生态批评的兴起与发展

    第二章  生态美学的理论指导
    一  马克思、恩格斯的唯物实践观具有浓郁的生态审美意识
    二  “异化的扬弃”包含有重建人与自然和谐关系的生态思想
    三  辩证唯物主义自然观体现了人与自然相统一的哲学维度
    四  中国特色社会主义的生态文明理论
    五  当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献

    第三章  生态美学的西方资源
    一  工业革命背景下的生态美学资源
    二  海德格尔的生态审美观
    三  西方20世纪兴起的环境美学与生态美学
    四  基督教文化中的生态资源:生态神学

    第四章  生态美学的中国资源
    一  儒家的生态智慧:仁者爱人
    二  《周易》的生态审美智慧:“生生为易”
    三  道家的生态审美智慧:“道法自然”
    四  佛家的生态审美智慧:众生平等
    五  中国传统绘画艺术的生态审美智慧

    第五章  曾繁仁对经典文学文本的生态解读
    一  《诗经》中所蕴涵的生态存在论审美理想
    二  《额尔古纳河右岸》:家园的回望
    三  《查泰莱夫人的情人》:心灵故乡的回归与家园的重建
    四  《白鲸》:人与自然和解才能共存

    第六章  生态美学的内涵
    一  生态存在论美学观的内涵
    二  生态美学的研究对象与研究方法
    三  生态美学的基本范畴
    四  生态美学对实践美学的超越

    第七章  生态美学建设的反思
    一  生态美学是后现代语境下的新兴学科
    二  生态美学与环境美学的联系与区别
    三  生态美学的实践与运用:城市生态建设观
    四  生态美学的发展路径:全球视野,中国经验

    结语  新时期美学创新的典范
    一  曾繁仁对文艺美学研究的贡献:由本质论到经验论
    二  曾繁仁对审美教育研究的贡献:由思辨美学到人生美学
    三  曾繁仁对生态美学研究的贡献:由人类中心到生态整体
    参考文献

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