正版 无籍之徒 中国流氓的变迁 增修版 陈宝良著 一部系统阐述中国历史上流氓阶层及其活动的论著,流氓史领域的一部力作

【图书信息】

书名：无籍之徒：中国流氓的变迁（增修版）

著者：陈宝良

责编：李鑫

定价：128.00元

字数：510千字

页码：652

印张：40.75

开本：16

装帧：平装-胶订

出版社：山西人民出版社

出版时间：2022年12月

ISBN：9787203125013

中图分类号·CIP第四项：D691.6

主题词·CIP第三项：①户籍制度－史料－中国－古代

【编辑推荐】

◎在中国历史上，流氓曾扮演过重要的角色。两千多年来，流氓意识作为传统政治文化的一个重要内容，深刻地影响着中国历代政治、经济、民生、文化、艺术等方方面面。流氓问题实为中国史研究中一个不可或缺的课题。流氓古虽有之，于今为烈。此书不仅有学术价值，更有现实意义。

◎本书初版于1993年，是第一部系统阐述中国流氓问题的专著。纵向上，从先秦时期写到清朝末年；横向上，探讨了各个时期流氓与社会各个面向的关系。二十年间，经过数次修订，愈加完备。

◎哈佛大学将此书列为学生研究汉学的参考书。

◎增修版新增了部分史料举证，修订了大量引文讹误。

◎增修版精选24幅明清时期流氓主题插图，将流氓的多种形态生动呈现。

【内容简介】

流氓是社会过剩的劳动阶级，也是侠客堕落的产物，是社会上暴力性力量的一部分。对流氓来说，传统社会的法律、道德规范一概不具任何约束力。流氓的频繁活动，干扰平民百姓的日常生活，威胁有产阶级的利益，甚至导致社会局势极不稳定，流氓意识也随之渗透至政治、经济、军事与文化领域。在中国历史上，流氓曾扮演过重要的角色。

本书是第一部系统阐述中国历史上流氓阶层及其活动的论著。陈宝良先生爬梳各类典籍，从“四书五经”到“二十四史”，从先秦诸子到《全唐文》，从野史笔记到官方实录、司法文书，从小说到报刊，乃至于地方志，就流氓的起源及变迁作了详尽的叙述，将中国历史上流氓这一社会阶层的生活状态、形象以及与社会的关系，加以系统地勾勒出来。全书纲举目张，条理分明，旁征博引，文笔流畅，是流氓史领域的一部力作。

【作者简介】

陈宝良，现任西南大学历史文化学院教授、博士生导师。代表作有《中国的社与会》《明代社会生活史》《明代士大夫的精神世界》等。

【试读章节】

一、扰乱社会

流氓是侠客堕落以后的产物。换言之，真正意义上的侠客、剑侠 一流人物，理应是秉天地之正气，能为人雪不平之事，霜锋怒吼，雨 血横飞，最称得上是世间第一快人、行世上第一快事。所惜者，后世 所谓的侠客，已经很少得此真传。世人偶然学得几路拳，舞得几路刀 枪，便俨然自命为侠客，不是贻祸身家，便是行同盗贼，最后还是把 一个“侠”字弄坏了。

何以言此？这可以从《水浒传》的出现加以说明。清初人刘廷玑 尽管承认《水浒传》一书，在刻画英雄好汉形象时有诸多成功之处， 但最后还是不得不指出，《水浒传》的作者即使“才大如海”，然所尊 尚者不过是“贼盗”，未免与司马迁《游侠列传》的立意相同。他进而 指出，若是“不善读《水浒》”，难免会产生一种“狠戾悖逆之心”。〔1〕清代乾嘉时期著名学者钱大昕也明确指出，自很多小说作品出来后， 逐渐影响到民间百姓的一些伦理道德观念，也即“以杀人为好汉，以 渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮”。〔2〕上面所谓的“以杀人为好汉”， 其实即指《水浒传》一书而言；而“以渔色为风流”，则指《金瓶梅》一书。清末曾任江苏巡抚的丁日昌更是坦然承认，自从《水浒传》、《西厢记》一类的戏曲、小说出来后，“几于家置一编，人怀一箧”。而其 最后的结局，则会导致“少年浮薄”之人“以绮腻为风流”，而“乡 曲武豪”之人，则“借放纵为任侠”，甚至将“犯上作乱之事”视为寻 常。〔1〕这三人的说法，不能不说有夸大小说戏曲功能之嫌，但有一点则 无疑可以肯定，即自从《水浒传》出来以后，侠客确实不再是完美的 正面典型，而是“以杀人为好汉”，“借放纵为任侠”。简言之，侠客已

经流为一种像梁山泊一百单八将那样的“贼盗”。用清代小说《仙侠五 花剑》的作者海上剑痴的话说，在《水浒传》一类小说中，尽管也说 一些“义侠”的事，但确实已经将那种“顶天立地”的“大侠”弄得 像是“做强盗一般”，所以所做的尽是一些“插身多事，打架寻仇，无 所不为，无孽不作”的事。其最后的结局，不免会使一般的平民百姓 将一个“侠”字与“贼”、“盗”两字并在一起，很难再加区分。〔2〕可 见，在“强盗”与“好汉”之间，不过只有一线之隔。当他们行侠仗阶级之间的关系。

流氓是游民队伍中闯荡于乡镇、无所事事的职业游手。他们大量 出现，并长期游荡于城乡社会之间，从而成为一个严重的社会问题。 流氓的活动带有很大的盲目性，并且常常是无所顾忌。对流氓来说， 传统社会的法律、道德规范一概不具任何约束力。流氓的频繁活动， 最终导致社会局势变得极不稳定，不仅有产阶级的社会利益受到很大 威胁，而且一般平民百姓的正常生活也受到干扰与破坏。如清代有一 位叫“王秃子”的流氓，凶狡无赖，所到之处“童稚皆走匿，鸡犬亦 为不宁”。〔1〕最值得指出的是，流氓通过掠夺性的手段迫使社会向他 们提供维持生活乃至享乐挥霍的费用，而这些费用最终还是由从事生 产劳动的平民百姓来负担。这样，流氓阶层的存在，事实上加重了平民百姓的额外负担，更加导致了平民百姓的贫困化。而这些平民百姓，

他们安分守己，向朝廷纳税服役，是传统统治的社会基础。他们的贫困化，最终也会动摇传统统治秩序。显然，流氓活动具有很大的消极作用。

在中国历史上，对传统社会最高统治者构成极大威胁的不外乎下面两类人：一是地方豪强，如曹操、杨坚、李世民之流；二是流氓，即被统治者骂为“乱民”的那批人，如刘邦、朱元璋之流。大致说来，地方豪强有财有势，平时积累财富，招纳亡命，聚集门客，一旦社会动荡，他们就会起兵夺权，便于成功。而流氓光棍一条，一无所有，了无牵挂，所以能做到勇于冒险，无所顾忌。尽管历史上流氓争夺帝位的斗争频繁发生，但其成功者却寥寥无几。当然，争夺帝位的野心，

却是这些流氓人人具备的。需要指出的是，在中国历史上，尽管豪强与流氓是两个不同的社

义之时，即为好汉；而当他们打家劫舍之时，则为强盗。〔3〕

流氓作为一个独立的社会阶层，归根结底仍是游民群体中的一个 分层。在传统的中国社会中，游民是一个具有很大寄生性的社会群体，除了在经济上进行掠夺之外，还有其本身特殊的社会寄身方式。这种寄身方式不仅决定了游民的社会地位，而且决定了游民与大社会中各会集团与社会阶层，但他们的行为却颇多相似之处。尤其是，豪强需要流氓，流氓也离不开豪强。他们臭味相投，虽不可能结成永久性的联盟，却也能一时狼狈为奸。流氓一旦依附于豪强，其违法活动就会得到庇护，得以逃避国家法律的惩罚；而豪强如果得到流氓的支持，就会在原有财势的基础上，增加一些泼皮的胆气与手段，从而在政治角逐中所向披靡。历史学者萨孟武曾说：“中国的流氓与罗马时代的贫民不同。罗马时代的贫民乃出身于公民阶级，他们有公权（选举权），他们可利用公权向国家及富豪勒索金钱，以维持自己的生活。他们在经济上虽然没有直接的贡献，而却有间接的作用。”〔1〕此论颇当。中国的流氓，实是游民，是“无籍之徒”，既然没有向国家纳税服役的义务，所以也就无“公民”的权利。他们与安分守己的农民与各务生理的手工业劳动者不

同。农民与手工业劳动者虽然也过着穷苦的生活，但他们是创造财富的生力军，构成传统社会阶级中“四民”的成员。一旦他们停止劳动，也去社会上游荡，就不仅动摇了传统社会的经济基础，而且使社会的 传统秩序陷于混乱。而流氓则是一批不务生理的游手好闲之徒，他们不参加生产劳动，也懒得劳动，社会并不依靠他们而存在，有时朝廷将他们另立籍册，严加看管，而流氓则需要依靠劳动者的成果而生活。换言之，流氓不仅是农村劳动力的过剩，同时也是城市劳动力的过剩，即使他们全部消亡，也不会给社会造成任何威胁。相反，流氓的消亡，倒会使社会秩序变得安定。

对传统社会的统治者来说，最令他们挠头的确是无知“强盗”，即 流氓一类。流氓岂无人心？岂不畏法度？