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西方古典学术史第一卷 古典学经典 古典文学史学哲学 中古末期古典学术发展史 约翰埃德温桑兹 外国哲学 上海人民出版社
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产品展示 |
基本信息 |
图书名称: | 西方古典学术史(第一卷) |
作 者: | [英] 约翰·埃德温·桑兹(John,Edwin,Sandys) 著,张治 译 |
定价: | 138.00 |
ISBN号: | 9787208161108 |
出版社: | 上海人民出版社 |
开本: | 32开 |
装帧: | 精装 |
出版日期: | 2020-09-01 |
编辑推荐 |
适读人群 :古典学研究者、学生、爱好者 跨越百年,数次再版、经久不衰的经典之作 材料之翔实无出其右 古典学脉络一书尽览 全面系统阐述前6世纪至中古末期古典学术发展历程 细数古典学术发展流变,涉及文学、史学、哲学等领域 详赡渊博,总录各个时代古典学术成就 |
内容介绍 |
《西方古典学术史》是英国古典学者约翰?埃德温?桑兹最重要的著作,全书共三卷,全面系统地阐述了西元前6世纪至19世纪古典学术的发展历程,细数希腊罗马学术发展流变,涉及各时期文学、史学、哲学等领域,尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长,著述极为详赡渊博,可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。 本书第一卷自约西元前600年至约西元1350年,主要讲述希腊拉丁学术的发生、演变以及希腊、拉丁学术在拜占庭时期和西方中古时期的流布与嬗变。全书首先涉及荷马的史诗研究、戏剧及其他诗歌作品的研究、演说术与修辞学、语法学与词源学、亚历山大里亚学派、斯多葛学派、帕伽摩学派、帝国初世纪的文学批评以及古典晚期的希腊、拉丁学术等诸多方面,视野宏远,涵括诸端。在本书后半部分,作者把目光投向君士坦丁堡,对于古代到中世纪之间文献的传承、抄录和校勘进行细致整理和深度阐述,对拜占庭学术、9世纪的经典著作、早期经院学者及其经典著作、中古时期的文献考据等情况细细爬梳,使得枝蔓繁多的中古时期的学术发展脉络一目了然。 |
作者介绍 |
约翰·埃德温·桑兹(John Edwin Sandys,1844-1922),英国古典学者,剑桥大学圣约翰学院研究员、导师,剑桥大学校方发言人,不列颠学会会员。曾获都柏林(三一学院)、爱丁堡、雅典、牛津几所大学荣誉博士学位,剑桥大学“终身荣誉发言人”的称号,被希腊蕞高荣誉级别组织“救世主勋章团”授予司令官徽章。1911年获爵士头衔。 主要著作有《西方古典学术史》《西方古典学术简史》《复活节希腊游记》《哈佛讲演录:学术复兴》等,与人合编有《古典名物词典》《希腊研究手册》等。 |
目录 |
新版序言 十年辛苦不寻常:桑兹《古典学术史》全译本的诞生 1 导读一 《西方古典学术史》译本引言 16 导读二 “Classical Scholarship”“klassische Philologie” 与“古典文献学” 20 中译本说明 26 第三版前言 32 第二版前言 34 第一版前言 36 主要内容概略 41 第一章导言 51 第一编 雅典时期 第二章 史诗之研究 75 第三章 抒情诗研究 101 第四章 戏剧诗的研究与考辨 116 第五章 柏拉图与亚里士多德的诗学批评 135 第六章 修辞学的兴起与散文研究 146 第七章 语法学与词源学的肇端 162 第二编 亚历山大里亚时期 第八章 亚历山大里亚学派 187 第九章 斯多葛哲人与帕迦马学派 239 第三编 罗马时期的拉丁学术 第十章 西元前169 年至西元14 年间罗马人学习希腊语的时代 271 第十一章 西元前1 世纪的文学批评与语法学 301 第十二章 奥古斯都时代至西元300 年期间的拉丁学术 316 第十三章 西元300 至500 年间的拉丁学术 342 第十四章 西元500 至530 年间的拉丁学术 387 第四编 罗马时期的希腊学术 第十五章 帝国初世纪的希腊文学批评 423 第十六章 帝国初世纪的字词之学 445 第十七章 西元1 世纪末的文学复兴 450 第十八章 2 世纪的希腊学术 464 第十九章 3 世纪的希腊学术 495 第二十章 4 世纪的希腊学术 512 第二十一章 西元400 至530 年间的希腊学术 531 第五编 拜占庭时期 第二十二章 西元529 至1000 年的拜占庭学术 561 第二十三章 西元1000 至1359 年及其后的拜占庭学术 590 第六编 西方中古时期 第二十四章 从大格雷高利(约540—604 年)到卜尼法斯(675—754 年) 629 第二十五章 从阿尔昆(约735—804 年)到阿尔弗雷德(849—900 年) 665 第二十六章 10 世纪 704 第二十七章 11 世纪 724 第二十八章 12 世纪——经院学者与经典著作 733 第二十九章 12 世纪(续) 750 第三十章 13 世纪,新面目的亚里士多德 784 第三十一章 13 世纪以降,从罗杰·培根(1214—1294 年)到但丁(1265—1321 年) 820 第三十二章 拉丁经典的流传 855 图录说明 936 参考书目 942 译名对照表(人、地部分) 951 译名对照表(著作部分) 983 索引 1018 希腊文索引 1041 译后记 1042 中译本修订版说明 1046 |
在线试读部分章节 |
第三章 抒情诗研究 普罗泰戈拉在柏拉图的同名对话篇中,曾勾画出一幅雅典正规教育的有趣图景。此备受讨论的图景重点在于对诗人的学习。 当学童们学会了文字,并开始理解书上的内容……老师们会将杰出诗人的作品置于坐席间,敦促学童高声吟诵、沉心钻研,诗中有许多训诫、故事、赞歌,颂扬古之贤者,鼓舞他们起而效仿……当学童修习齐塔拉琴cithara 时,音乐教师们亦复传授他们其他杰出诗人的作品,即歌诗1【译按,古之抒情诗常以琴伴奏而歌】,渐通韵律后,学童之心灵全然熟谙 于节奏与曲调,变得温柔敦厚,言行俱可富于优美的节度及和谐;因为节奏与韵律的调节为人生之所需。此外,父母会将孩童送至体育导师那里,使得其肉躯以更佳状态侍奉其心灵的德行,无人会因为身体虚弱而在战时或其他考验中成为懦夫。1 向诗人学习复在柏拉图的《法律篇》涉及教育的普通课程时得到强调: (在对话中“雅典人”说)我们有众多的诗人,或作六音步体,或作(短长格)的三音步体,或作其他韵体,有的能严守规法,有的止于供人讥笑而已。雅典人万众同声地主张正在接受正规教育的年轻人应接受这诗教的熏染,用心去记诵、研习,把握全诗要领;还有些人采撷编选诗人们的菁华,或是编订出演说文稿的全集来,他们说这些都是值得所有向善求智慧之人烂熟于心的,从中可以得到丰富的人生经验和学识。2 艺匠们曾展现过与以上画面类似的内容,西元前5 世纪早期多理斯Duris 制作的一只阿提卡陶器,即以雅典学校的两幕场景修饰其外观。其一的中心是坐于椅上的教师,手中书卷半展,审听面前站立的学童功课,童子或许在聚神讲述所修习的内容,亦许是在记诵教师的垂训。书卷展开部分标记了一行传写错谬的古典颂诗:Μο?σ? μοι ?μφ? Σκ?μανδρον ??ρροον ?ρχομαι ?ε?δειν【缪斯予我(诗兴),我将开始歌唱那奔流的斯坎蛮德河Scamander】。左有一长髯教师在弹奏七弦抱琴lyre,对面一个学生,手中乐器形制相同而略小,两人俱坐于石凳之上。其右亦有一石凳,坐一长髯男子,手拄一杖,想是那站立学童的教师或保傅仆人παιδαγωγ??。另一幕里一青年教师坐于中央,左手托蜡版,右手执铁笔。其人显然是在校阅面前站立男童的作业。其左复有一青年教师正吹奏双笛【译按,指aulos】,教授立于前的另一学童。其右则与第一幕雷同,一长髯男子拄杖监看着授课。很多器具悬于墙上,包括一轴书卷,一对相互缚劳的写字板,一只柳条篮,一对扁杯,两块交叉的木板束成的十字尺(可能用于绘角与直线),还有一只竖笛包,三架抱琴。1 荷马史诗需用的弦鸣乐器是福明科斯琴phorminx、齐塔拉琴或称齐塔芮斯琴citharis。“抱琴”lyre【译按,异于第29 章末附图“音乐学” 化身旁边的里拉琴lyra,后者系拜占庭时期出现的乐器】一名最早见于赫尔墨斯颂歌中,其义所指即是齐塔芮斯琴。但在“抱琴”和“齐塔拉琴”之间并非没有分别。瓶画上描述的,和《法律篇》2 中提到的是“抱琴”(其双“角”突出,并有一形制源自龟壳的琴体),而《普罗泰戈拉篇》提及的是“齐塔拉琴”(琴“壳”由木匣代替,双“角”更以琴匣的延伸臂来固定琴弦的另端)。有时也并称两种乐器3。虽则抱琴与“齐塔拉琴”,尤其前者,俱为教学中常用乐器,然而以之写作歌诗的诗人,在雅典时期并不被称作“抱琴”诗人“lyric” poets,而是被称作μελοποιο?,即“μ?λη”或“歌诗”的“作者”4。追溯“抒情的”lyric 一词的源头,我们要寻至亚历山大里亚时期,阿里斯塔库斯的门人,语法学家“色雷斯人”第欧尼修1,方首次提到“抒情诗人”;而首言“歌吟”melic 诗人的则更晚,要推迟至普鲁塔克2(全盛于西元80 年)的时代。 阿里斯托芬曾比较教育的故新之不同风尚,尝作一剧,时约在西元前423 年前后,缅怀往昔年代里的塾师教学生唱那“帕拉斯【译按,即雅典娜】,诸城邦可怕的掠夺者”。歌是由兰普罗克勒Lamprocles(约西元前476 年)写的,此人是品达的弟子、台蒙Damon 的导师3。或是唱那居第德Cydides(或言是赫迈俄尼的居第亚斯Cydias of Hermione)的“高亢 曲”。—这些歌代表着往昔年代低沉、板重的旋律,与莱斯博斯的弗里尼斯Lesbian Phrynis 代表的以花样繁多的装饰音取胜的时调形成对照4。在别的剧作中,阿里斯托芬还频频斥责酒神歌诗人基内希亚Cinesias,这个诗人也曾陪同外邦人弗里尼斯、摩兰尼庇德斯Melanippides 和提摩透斯Timotheus 被斐克拉底在一篇雄文中声讨,今得存于普鲁塔克的著作5 中。 …… |
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