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  • 正版 哲学简史 伯特兰罗素著外国西方马克思主义基本原理康德笛卡尔现代当代思潮苏格拉底的哲学史经典入门
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    • 作者: 无著
    • 出版社: 台海出版社
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    • 作者: 无著
    • 出版社:台海出版社
    • 开本:16开
    • ISBN:9787151406568
    • 版权提供:台海出版社

    商品参数


    内容介绍


    基本信息

    书名:哲学简史

    定价:42.8元

    作者:伯特兰·罗素 著

    出版社:台海出版社

    出版日期:2017-03-01

    ISBN:9787516812693

    版次:1

    装帧:平装

    开:16开


    编辑

     1.诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素写给大众的哲学入门读物。

        2.20世纪伟大的思想家罗素带领你走进哲学的殿*。梳理哲学发展的脉络,解读近百位哲学大师的智慧。

         3.爱因斯坦曾说:“阅读罗素的作品,是我一生中快乐的时光之一。”

        4.《哲学简史》通俗易懂,是了解西方文化的入门书。


    有很多深受读者喜欢的句子——

       康德说过,他不担心被证明有,却担心被误解。

       在整个人类文明史中,当似乎濒临灭亡之际,总会有一些具有远见与魄力的人站出来正本清源。

    当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。

    ……


    内容简介

         《哲学简史》是一部通俗哲学著作,是在其鸿篇巨制《西方哲学史》的基础上勾勒新意,编撰而成的又一部全新的哲学史入门书。罗素在书中不仅阐述了西方哲学发展的前因后果,还涉及了历史、科学、经济、政治等方面的内容。现代人要了解我们的时代,就必须对西方文化加深理解,而本书一改之前哲学书的艰深晦涩,通俗易懂,可谓是了解西方文化的入门书。


    作者简介

        伯特兰?罗素(Bertrand Russell,1872—1970年)二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家,无神论或者不可知论者,也是19世纪西方知名的学者和和平主义社会活动家之一。罗素一生著书多达七八十种,论文几千篇,涉及哲学、数学、科学、伦理学、社会学、政治、教育、历史、宗教等多方面,被誉为“百科全书式的作家”,堪称人类精神史上的典范。


    目录

    *一章 开篇  /  001

    *二章 苏格拉底之前  /  005

    第三章 雅典  /  049

    第四章 希腊化时代  /  109

    第五章 早期基督教  /  131

    第六章 经院哲学  /  153

    第七章 近代哲学的兴起  /  189

    第八章 不列颠经验主义  /  237

    第九章 启蒙运动与浪漫主义  /  259

    第十章 功利主义及其以后  /  293

    第十一章 当代  /  321

    结束语  /  350 


    在线试读部分章节

    *一章 开篇

    哲学家们究@做了些什么?这确实是个奇怪的问题,要回答这个问题,也许我们有必要先揭示他们没有做什么。

    在这个世界上,我们对身边的许多事物都已经十分了解了。比如蒸汽机的运转方式,这属于力学和热力学知识。我们对人体结构及其功能也相当熟悉,这些是解剖学和生理学的研究对象。再比如星球的运行,我们也了解了不少,这就属于天文学范畴。所有诸如此类有着明确定义的知识都属于某种具体的学科。

    但是,所有这些知识又全都被未知的领域包围着。如果你越过边界,走入这个未知的领域,你就从科学转向了沉思,这种沉思活动是一种探索,其中就包含了“哲学是什么”这个问题。正如我们在后面将读到的那样,从这个意义上说,科学的各个领域无不发端于哲学探索。一旦某种科学有了牢固的基础,除了一些边缘问题和方法问题,它会在发展中从不同程度上变得独立。但是换个角度看,探索的过程不会这样进行下去,它只是在不断地前进,从而找到新的研究内容。

    我们必须把哲学和其他的沉思活动区别开来,哲学本身既不打算为我们解除烦恼,也不是为了拯救我们的灵魂。正如希腊人所说的那样,所谓哲学,也就是一种出于自身原因而进行的探险旅行。因此,原则上并不存在什么教条、礼仪或神圣的问题,尽管个别哲学家可能会拘泥于教条,变得越来越固执。对于未知的事物,实际上有两种态度:一是接受人们基于书本、神话或神灵启示所做的声明;二是自己亲自走出去看一看,而这种方法正是哲学和科学的方法。

    *后,我们可能还注意到了哲学的一个特性。如果有人问我们什么是数学,我们可以告诉他一个辞典上的定义,出于辩论的需要,我们可以说数学就是关于数的科学,这样说不仅可以避免非议,而且提问者也很容易理解,尽管他可能对数学一窍不通。用这种方式,我们可以就任何一个具体的学科给出定义;但是,我们却不能这样定义哲学。对哲学所下的任何一个定义都会引起争议,因为它仅仅是某一种哲学态度的体现。要弄清哲学究@是什么,唯*的途径就是去研究哲学。而本书的主要目的也就是揭示以前的人们是怎样研究哲学的。

    人们常常会在心中产生很多问题,而这些问题又无法从科学领域找到答案;另外,那些有主见、善于独立思考的人也不甘心轻易相信预言家提供的现成答案。哲学要做的事情正是探索这些问题,有时甚到是解决这些问题。

    因此,我们可以试着问自己几个这样的问题:比如,生活的意义是什么,如果真有的话;世界的存在是否有一个目的;历史究@要往哪里发展;或者,以上问题是否毫无意义?

    另外,还有这样几个问题:如自然界是否真的被规律支配着?还是因为我们愿意看到万物有一定的秩序,而认为本应如此?此外,还有一个普遍存在的疑问,那就是世界是否被分割成精神和物质这两个不同的部分?如果是,它们又是怎样发生联系的?

    关于人类,我们又该做何评价呢?是否就像天文学家所说的,人只是在一个渺小的星球上无助地爬行的一些尘埃?或者像化学家所说的那样,人只是以某种奇 妙的方式组合而成的一堆化合物?或者像哈姆雷特所认为的那样,人都有着高*的理性和无限的潜能?又也许,人同时具备了上述所有的特点?

    同时,还存在着关于善与恶的伦理问题。是否可以说某种生活方式是善的,而另一种是恶的,或者无论采取哪种生活方式都无所谓?如果真的存在着一种善的生活方式,那么它是什么?我们是否可以从中有所收益?

    是否存在着一种我们可以称之为“智慧”的东西?或者是否所谓的智慧只是虚妄和疯狂而已?

    所有这些问题都让人感到迷惘。我们当然不能通过实验室的实验来解决这些问题,而有独立见解的人又不愿意苟同那些兜售灵丹妙药者的观点。

    对于这些问题,哲学史提供了尽可能详尽的答案。

    要想研究这个艰深的课题,我们就有必要了解过去时代的人们是怎么思考这些问题的。这样,我们才能更深地理解他们,因为处理哲学的方式成了他们生活方式的一个重要组成部分。这将*终引导我们学会怎样生活,尽管我们从中学到的东西可能并不多。

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