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  • [正版]出版社潮州牌坊街潮州文化丛书第二辑潮州历史人物传记建筑特点潮州文化岭南文化正品平装广东人民出版社
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    • 作者: 陈贤武著
    • 出版社: 广东人民出版社
    • 出版时间:2022-10
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    • 作者: 陈贤武著
    • 出版社:广东人民出版社
    • 出版时间:2022-10
    • 开本:16开
    • 装帧:平装
    • ISBN:9785690294360
    • 版权提供:广东人民出版社

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    本书专题研究潮州牌坊街的学术著作,对牌坊街街道的历史进行了系统回顾和梳理,述说了牌坊街形成的过程;同时,对牌坊街的22座牌坊逐一进行了介绍,主要介绍了牌坊上记载的历史人物的故事和其建筑特点;另外,对牌坊街的文化价值进行了概括论述;最后,对牌坊街的商业和经济价值进行了分析。本书对弘扬潮州文化具有参考价值,适合广大读者深入了解牌坊街的历史和各座牌坊的掌故,感受牌坊人物的风采。

    陈贤武,号积庵,潮州府城人。中国历史文献研究会会员,潮州市文化遗产保护专家库成员,潮州市规委会历史建筑与传统村落保护专家委员会委员,潮州市地情专家库专家,汕头潮汕历史文化中心特约研究员、青年委员会常务委员。

    |第一章|漫话牌坊

    牌坊的溯源

    潮州牌坊史话

    牌坊的等级和规格

    牌坊的分类及建筑特色

    复建牌坊街的意义

    |第二章|牌坊街牌坊说略

    四进士坊

    文宗方伯坊

    状元坊

    圣朝使相坊

    理学儒宗坊

    柱史坊

    三世尚书坊

     宗伯学士坊

     盛世元凯坊

     少司马坊

    十一 诰敕重封坊

    十二 侍御坊

    十三 两京科道坊

    十四 台省褒封坊

    十五 大理少卿坊

    十六 吴楚重镇坊

    十七 赐锦重光坊

    十八 秋台坊

    十九 木天人瑞坊

    二十 大理司平坊

    二十一 七俊坊

    二十二 恩光洊锡坊

    二十三 十相留声坊

    二十四 昌黎旧治坊

    附录 潮州市古牌坊一览表

    参考文献

    后记

     牌坊的溯源

    牌坊,是中国特有的一种标志性建筑小品,通常被解释为纪念性建筑。有些建筑史家将它与西方的凯旋门相对应。其实已存在数千年的牌坊,作为纪念性建筑的历史,不过是明清以来的五六百年。在此之前,它曾经是城市布局规划中一种必要的设施和街巷的标识。到了当代,存留的古代牌坊、复建的仿古牌坊和新建的艺术牌坊,多半只被作为观赏对象了。

    有专家考证,牌坊是由古代的坊门演化而来的。亦就是说,牌坊的历史几乎可以追溯到中国城市形成的源头。所以要弄清牌坊的来历,就必须先从中国传统城市规划的里坊制说起。

    我们今天已经看不到先秦时代的城市,但根据文献记载,周代的城市就是实行闾里制的。那时候,天子王城附近的区域被称为郊区,稍远的地区则被称为甸区,两者统称为王畿。郊区居民的基层组织方式是五户为“比”,五“比”为“闾”,甸区居民的基层组织方式是五户为“邻”,五“邻”为“里”。我们今天还常常使用的“郊区”“邻里”“比邻”等词,就是从这里来的。这种行政组织还同国家的田制、军制、赋税制密切相关,使管理工作简单划一。闾里的周围都设有围墙,实际上成为一种城中之城,围墙内大致相等的方块土地,被称为“里”或者“坊”。而“闾”在后世则逐渐转化为门的意思。居民的住宅只能把门开在坊巷里,能向大街开门的,汉代只有万户侯的府第,唐代只有三品以上的大官府第或者寺庙。唐代以前的坊门管理都非常严格,每天夜里都要关闭,禁止通行,主要为政治控制或军事防御而设,一切制度规则的设计都是为确保城市的安全。

    坊门的形制,通常由两边各一根望柱上架横梁构成门框,中间装设门扇。为了便于识别,梁枋上常悬有书写着坊名的牌匾,这大约就是后代牌坊门的原始形态了。古代的“表闾制度”,语出《史记·殷本纪》:“封比干之墓,表商容之闾。”就是把各功臣的姓名和他们的事迹刻于石上,置于闾门以表彰他们的功德,这应该就是牌坊旌表功能的源头了。现在从《考工记》中还可以看到周代王城的闾里示意图,从平面上看去很像一组魔方的侧面,这当然只是理想化的城市模型。比较典型的是唐代长安城图,那一个个里坊规矩严整,街道纵横平直,轴线对称,显示出雄浑厚重的气派。坊的四周筑土墙,坊墙每边设一坊门,晨开暮闭,有市吏把守和军兵巡逻,实行宵禁。坊市关闭之后,商人和顾客要等下一天再得进入。闲散人员夜行可以被判刑。坊内有十字巷、坊曲、府第民宅、寺庙空地,形成独立的居民小区。其中也包括一些特殊的坊,如专供异国人居住的叫藩坊,乐人舞伶集中的叫教坊,手工业者集中的叫作坊,等等。这种布局甚至影响到日本的都城建设。唐诗中提到坊的地方甚多,如杜甫的“盘剥白鸦谷口栗,饭煮青泥坊底芹”(《崔氏东山草堂》);白居易的“迢迢青槐街,相去八九坊”(《寄张十八》),“半酣凭槛起四顾,七堰八门六十坊”(《九日宴集,醉题郡楼,兼呈周、殷二判官》);元稹的“积善坊中前度饮,谢家诸婢笑扶行”(《醉醒》);张籍的“青门坊外住,行坐见南山”(《过贾岛野居》);李商隐的“通内藏珠府,应官解玉坊”(《韩翃舍人即事》),可见当时里坊在日常生活中的位置。在宋朝《清明上河图》中也能见到这样的坊门。

    宋代以后,随着商业和手工业的发展,打破里坊围墙开设店铺的事不断发生,城市出现许多繁华的大街,沿街的住户可以开设面向大街的门窗。例如,北宋都城汴京“自大街及诸坊巷,大小铺席连门俱是,即无虚空之屋”(吴自牧《梦粱录》卷十三)。官府不得不作出让步,而里坊管理体制也就逐渐被街巷制所取代。但历代帝王和官员们在城市规划中,只要自然条件许可,仍然会仿效古代都城这种规范化的格局。就像作为明清两代都城的北京古城,至今还能依稀看出这种方格式规划的痕迹。当然,在南方水乡的一些城市,常沿水辟街,而西南山区的一些城市,则因山筑城,但在长期作为中华民族政治文化中心的中原地区,仍以方格网街道布局的城市居多。

    里坊制消亡以后,以“坊”命名城市各街区的习惯,却被部分地保留了下来,一直到清代以至民国年间,还不断有新的街坊出现。同样,在坊墙被街市取代之后,坊门作为街区的一种标志和装饰,仍然沿用了很久。当然坊门也在不断变化中。宋代的坊门,在两边望柱的上端常髹黑漆以防腐,所以又被称作乌头门或棂星门。到了明代,坊门的形式、构造和用途,都发生了巨大的变化,进而成为我们今天还可以见到的牌坊。正如梁思成先生所说:“牌坊为明清两代特有之装饰建筑,盖自汉代之阙,六朝之标,唐宋之乌头门、棂星门演变成型者也。”而正是明清两代形形色色的牌坊,在牌坊建筑艺术上达到了辉煌的顶峰,成为中国古建筑中很有特点的纪念性建筑小品,并借此奠定了它在中国建筑艺术史上的地位。也有专家考证,中国的牌坊曾受到印度建筑的影响,而日本的鸟居和蒙古的牌楼,则明显受到中国牌坊的影响。

    明清时代的坊门多已没有门扇,而原先书写坊名的牌匾的作用却凸显出来,书写的内容已不仅限于街巷名称,书法也更强调艺术性。装饰的位置也不仅限于牌匾,牌坊的梁枋上也可以悬牌刻字,引人注目,这就成了建造者表现艺术才能的用武之地,不但可以写字绘画雕刻,而且在横跨街巷的梁枋上可以加建斗拱和瓦顶,起脊飞檐,一层檐不够就修重檐,单开间不够就多开间,一座不够就几座并列组合,构成四面坊、牌坊群。从坊门到牌坊,命名上虽然只有一字之差,在实际上却已是脱胎换骨,从形式到内涵都发生了根本的变化。

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