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醉染图书黑色雅典娜(古典文明的亚非之根3种共5册)9787305271
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《编造古希腊:1785—1985》 中译本序 前言与致谢 转写和表音拼法 地图和表 年代表 绪言 章 古代的古代模式 佩拉斯吉人 爱奥尼亚人 殖民 希腊悲剧中的殖民 希罗多德 修昔底德 伊索克拉底和柏拉图 亚里士多德 希腊化世界中的殖民理论和后来的借用 普鲁塔克对希罗多德的攻击 埃及宗教的胜利 阿蒙神的儿子亚历山 第二章 从黑暗时代到文艺复兴时期的埃及智慧与希腊传播 希帕蒂亚被杀害 埃及-异教宗教的崩溃 基督教、星星和鱼 埃及宗教的遗留:赫耳墨斯神智论、新柏拉图主义和诺斯替教 赫耳墨斯神智论是希腊的,伊朗的,迦勒底的,还是埃及的? 早期基督教、犹太教和伊斯兰教下的赫耳墨斯神智论和新柏拉图主义 拜占庭和基督教西欧的赫耳墨斯神智论 文艺复兴时期的埃及 哥白尼与赫耳墨斯神智论 16世纪时的赫耳墨斯神智论和埃及 第三章 17、18世纪埃及的胜利 17世纪时的赫耳墨斯神智论 玫瑰十字会:古埃及在新教 18世纪的古埃及 18世纪:中国与重农主义者 18世纪:英国、埃及和 法国、埃及和“进步”:古今之争 作为埃及科学寓言的神话 远征埃及 第四章 18世纪对埃及的敌意 基督教反应 “三角”:基督教和希腊一起反对埃及 希腊和基督教的结盟 针对埃及的“进步” 作为“进步”大陆的欧洲 “进步” 种族主义 浪漫主义 奥西恩与荷马 浪漫主义希腊主义 温克尔曼和德国的新希腊主义 哥延根 第五章 浪漫主义语言学:印度的兴起与埃及的衰落,1740—1880 印欧语系的诞生 与梵文的情事 施莱格尔的浪漫主义语言学 东方文艺复兴 中国的衰落 1纪初期的种族主义 古埃及人是什么肤色? 现代埃及的民族文艺复兴 迪皮伊、若马尔和商博良 埃及一神教还是埃及多神教 19和20世纪对古埃及的民间认知 埃利奥特·史密斯与“传流论” 若马尔与金字塔之谜 第六章 希腊狂(部):古代模式的衰落,1790—1830 弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫与威廉·冯·洪堡 洪堡的教育改革 亲希腊的人 肮脏的希腊人与多利安人 过渡人物(一):黑格尔和马克思 过渡人物(二):黑伦 过渡人物(三):巴托尔德·尼布尔 珀蒂一拉德尔与对古代模式的次攻击 卡尔·奥特弗里德·缪勒与对古代模式的推翻 第七章 希腊狂(第二部分):新学术向英国的传播与雅利安模式的兴起,1830—1860 德国模式和英国的教育改革 乔治·格罗特 雅利安人和古希腊人 第八章 腓尼基人的兴起和衰落,1830—1885 腓尼基人和反犹主义 闪米特人是什么种族? 闪米特人在语言和地理上的低劣 阿诺德父子 腓尼基人和英国人:1.英国人的观点 腓尼基人和英国人:2.法国人的观点 《萨朗波》 摩洛神 腓尼基人在希腊:1820—1880 戈比诺刻画的希腊形象 谢里曼和“迈锡尼人”的发现 巴比伦 第九章 腓尼基问题的决,1885—1945 希腊文艺复兴 萨洛蒙·雷纳克 尤利乌斯·贝洛赫 维克托·贝拉尔 阿克那顿和埃及文艺复兴 阿瑟·埃文斯和“弥诺斯人” 反犹主义的高潮,1920—1939 20世纪的雅利安主义 驯服字母表:对腓尼基人的击 第十章 战后局势:回归宽泛的雅利安模式,1945—1985 战后局势 古典学的发展,1945一1965 原地生成模式 地中海东部的联系 神话学 语言 乌加里特 学术与以色列的崛起 赛勒斯·戈登 阿斯特和《希腊-闪族比较论》 阿斯特的继任者?J.C.比利希迈尔 折中的尝试:鲁思·爱德华兹 铁器时代腓尼基人的回归 纳韦和字母表的传播 埃及人的回归? 修正的古代模式 结论 附录 非利士人是希腊人? 词汇表 参考文献 索引 译者后记 修订版后记《考古学和书面据》 前言和致谢 转写和表音拼法 地图和表 年代表 绪言 倾向于修正的古代模式而非雅利安模式的内在原因 一些理论上的思考 观点概述 章 宫殿时期之前的克里特:公元前7000年—公元前2100年 “传播论者”和“孤立主义者”之间的争论 公元前2l世纪以前的克里特 青铜时代早期的克里特宗教 结论 第二章 公元前三千纪埃及对波伊奥提亚和伯罗奔尼撒的影响(部):膜拜、神话和传说中的据 塞墨勒和阿尔克墨涅 雅典娜和波伊奥提亚的雅典:对雅典娜·埃托尼亚和雅典娜·阿拉尔克墨纳的膜拜 奈斯:水域的控制者 奈斯与塞特之战,雅典娜与波塞冬之战
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