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醉染图书中国人论史·先秦篇9787510888656
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序
章 生与——中国人论史的一个方法上的问题
第二章 周初宗教中人文精神的跃
一、概述
二、周初文化的系属问题
三、敬的观念之出现
四、原始宗教的转化
五、周初人文精神对人论的妊育及其极限
第三章 以礼为中心的人文世纪之出现及宗教之人文化——春秋时代(纪前七二二至纪前四八○年)
一、周室厉幽时代宗教之坠落及其原因
二、礼与彝的问题
三、春秋时代是以礼为中心的人文世纪
四、宗教的人文化
五、“”字流行及向人论的进展
第四章 孔子在中国文化目前的地位及其与天道
一、孔子在中国文化目前之地位
二、《论语》中两个字的问题
三、孔子对传统宗教的态度及与天道的融合
四、仁是融合与天道的真实内容
第五章 从命到——《中庸》的命思想
一、《中庸》文献的构成及其时代
二、第二十章的问题
三、《中庸》上篇思想的背景与结构
四、释中庸
五、命与
六、与道
七、道与教
八、释慎独
九、释中和
十、程伊川与中和思想的曲折
十一、朱元晦与中和思想的曲折
十二、下篇成篇的时代问题
十三、上下篇的关连
十四、诚与仁
十五、诚的展开
十六、诚与明
第六章 从到心——孟子以心善言善
一、善说是文化长期发展的结果
二、善的内容的限定
三、心善是善的根据
四、恶的来源问题
五、由心之存养扩充的工夫以尽心知知天
六、由心善到践形
七、与告子争论之一——善及无善恶
八、与告子争论之二——义内义外问题
第七章 阴阳观念的介入——《易传》中的命思想
一、孔门命思想发展中之三派
二、《易》与《易传》
三、《乾彖传》及《系辞》中的命思想
四、《说卦》的命思想
五、《易传》对《易》的原始的宗教的转换
六、《易传》命思想中的问题
第八章 从心善向心知——荀子经验主义的人论
一、荀子思想的经验的格
二、天人分途
三、荀子所说的的内容及恶论的根据
四、由恶向善的通路——心知
五、知以后的工夫及师法的重要
六、荀子恶论中的问题
第九章 先秦儒家思想的综合——大学之道
一、概述
二、从古代学制看《大学》的成篇时代
三、从《大学》的思想内容看它的直接来源
四、原义试探
五、朱元晦的《大学新本》问题
六、王阳明对朱元晦的争论
第十章 历史的另一传承——墨子的兼爱与天志
十章 文化新理念的开创——老子的道德思想之成立
一、老子思想的时代背景
二、道的创生过程——宇宙论
三、人向道德的回归——人生论
四、道德的政治论
第十二章 老子思想的发展与落实——庄子的“心”
一、与《庄子》有关的问题
二、《庄子》重要名词疏释之一——道,天,德
三、《庄子》重要名词疏释之二——情,,命
四、《庄子》重要名词疏释之三——形,心,精神
五、庄子对精神自由的祈向
六、思想的自由问题
七、死生的自由问题
八、政治的自由问题
第十三章 道家支派及其末流的心思想
一、道家的正宗与支派
二、杨朱及《列子》中的《杨朱》篇
三、由田骈、慎到的道与法的结合到韩非
四、《吕氏春秋》的本生贵生
五、宋钘、尹文与《管子》中的道家思想
……
第十四章 结论——精神文化在开创时期的诸特
附录一 有关老子其人其书的再检讨
附录二 阴阳五行及其有关文献的研究
附录三 由《尚书·甘誓》、《洪范》诸篇的考看有关治学的方法和态度问题
徐复观先生认为:“人论是以命(道)、(德)、心、情、才(材)等名词所代表的观念、思想,为其内容的。人论不仅是作为一种思想,而居于中国哲学思想史中的主干地位,并且也是中华民族精神形成的原理、动力。” 本书之中国人论史着眼于先秦阶段,是徐先生“以特定问题为中心”的中国哲学思想史的一部分。
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