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    • 作者: 萧兵著
    • 出版社: 湖北人民出版社
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    • 作者: 萧兵著
    • 出版社:湖北人民出版社
    • 开本:16开
    • ISBN:9782730402755
    • 版权提供:湖北人民出版社

                   店铺公告

     

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    中国早期艺术的文化释读:审美人类学微观研究

     作  者 : 萧兵

     定  价 : 58 元

      ISBN 号 : 9787216082396

     出  版  社 : 湖北人民出版社

     出版日期 : 2014-07-01

     版  次 : 2

     页  数 : 359

     装  帧 : 平装

     开  本 : 16开

    引言

    第一章 上古艺术的先导

    一、飞翔的精灵:珥鱼人面

    二、原初的装饰、面具或“附加物”

    三、图腾神,图腾的泛化

    四、生命与丰饶意象

    五、神鱼和鱼神

    六、各种新学说勾起的困惑

    七、链化的直观形象:鱼-人面-网

    八、丰饶、性和繁育

    九、“记时”或“指向”猜想

    第二章 萌芽期的“灵魂”,它能做什么?

    一、人面“露地”、瓮棺开孔:便于“灵魂”出入?

    二、灵魂展翅飞翔

    三、“飞头”传说

    四、精灵或“面具”驱鱼入网

    第三章 蟠蛇割痕人首

    一、“器盖神面”为什么割痕

    二、“容器:母腹”与“禾稼:谷神”的繁育

    三、神蛇或“原龙”

    四、理想的参照系:人面龙身卣

    第四章 龙虎蚌壳葬的发现与猜测

    一、“大地艺术”的龙虎夹卫蚌塑

    二、夹卫母题

    三、龙虎构成“宝座”

    四、龙虎助人“再生”?

    五、再论猛虎噬人

    六、“三跻”理论失去事实依据

    第五章 鸟与斧的“中心霸权”和鱼的死生

    一、吃鱼的鹳,石斧:权力的象征

    二、鸟鱼:天地的二元对立

    三、鹳鸟:骓兜——图腾?

    四、鸟鱼斧的性隐喻

    五、对部落性生活、生存繁衍的神秘掌控

    六、鹳鱼石斧和祈雨的可能联系

    第六章 玉蜷龙的巫术与象征功能

    一、红山文化玉蜷龙:粗壮型与纤细型

    二、蛇、鳄、蜥、鱼:龙形象的多母型

    三、猪头龙,却不仅是“猪头”

    四、玉猪龙的祈雨功能

    五、熊首龙的“历史神话”叙事

    六、虫形玉龙及其启示

    七、永恒回归的“咬尾者”

    第七章 权力意象的蛇及交尾双蛇

    一、操蛇,践蛇,控蛇:“合法性”资源的占据

    二、蛇与蛇神,交通天地人神者

    三、象生、再生与永生的双蛇

    四、具象抽象的兽首双蛇交缠玉饰

    五、“三连环器”也是交缠的双蛇

    六、“委维”形象与一首双身的“肥遗”

    第八章 由蚌蜃-女阴变形来的勾云形器

    一、“勾云形器”出自蚌蜃及其异变

    二、“蚌蜃-勾云形器”原是蚌镰

    三、蚌蜃-女阴象征

    四、珠胎暗结:繁殖生命的蚌蜃

    五、蚌蜃成为生命或“再生”符号

    六、作为生命符号的蚌蜃之关涉

    七、蚌蜃可能繁变为多种神秘生物

    第九章 “日鸟怀卵”和宇宙蛋

    一、从河姆渡到良渚的鸟母题

    二、河姆渡的“双凤朝阳”

    三、太阳鸟下蛋

    四、宇宙卵:物的叙事与象征讲述

    五、凌家滩“猪首翅”太阳鹰

    六、“日-鸟-卵”三元素之组合

    七、神鹰怀抱太阳-宇宙

    第十章 兼体造型的“有牙女阴”神人猪面

    一、兼体造型的中外考古学证明

    二、尊重感官与知觉

    三、“生殖崇拜”的猜测与偏离

    四、头面在胸腹下的女战神

    五、大母神多职司

    六、“有牙女阴”的危险与克服

    七、兽面:淫荡的猪

    八、猪的象征或隐喻

    九、作为“神人兽面”遗构的猪面饕餮

    后记

    《中国早期艺术的文化释读:审美人类学微观研究》是对中国成文史以前几件重要的艺术作品做跨学科、跨文化、跨时空的“开放性”阐释(所以又叫作“审美人类学微观研究”,列为上海交通大学文学人类学中心研究课题之一)。

    半坡鱼纹人面与网“伴出”,额有开口,可能是祝愿“飞翔的灵魂”驱鱼入网;马家窑“割纹人首”器盖,脑后蟠蛇,可能用为增殖、祈雨巫术;濮阳西水坡蚌塑夹卫墓主人,是为了凸显“中心话语”的专业;阎村“鹳鸟石斧”彩绘,除了炫示男性霸权之外,还可能涉及‘再生”;咬尾者的红山文化玉虫龙则明显体现“永恒回归”图式,还跟“玉龙祷旱”相关;所谓“三孔式”或“连环形”玉饰是双蛇交缠的高度抽象;“勾云形器’则可能是蚌蜃——女阴意象;河姆渡牙雕,一双太阳神鸟正在孵育或护卫“宇宙卵”;而良渚“神人兽面”兼体造型则是在炫耀“有牙女阴”…… 《中国早期艺术的文化释读:审美人类学微观研究》尝试“图像证史”,以“有证据假谢’来验证“物的叙事”。还尝试使用建构主义或“中程模式”,来进行“美术考古”或审美人类学的个案研究。有些说法平实却新颖,只是多数专家习焉不察;有些不免流于奇诞,但也是为了激起争论,以使真理愈辩愈明。它们可以证谬,因此也可以证实——上述每件“问题标本”已有20~30种“新解”或“异说”,《中国早期艺术的文化释读:审美人类学微观研究》谨予简介,却从根本上加以质难,其间的是非曲直短长,只有留待学术中人与爱好者来评断了。

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