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诺森孟宪实读史漫记(增订版)孟宪实9787550634053凤凰出版社
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序言 历史的天空是自由的
章 生猛春秋
生猛春秋
春秋笔法
故国之思
晋国的兄弟之争
亲情与政治
大义灭亲
宋督是爱情至上主义者?
父亲和丈夫谁亲?
如此父子
为了女人的战争
看谁脾气
庆父之乱
可爱又愚蠢的宋襄公
宋襄公与《司马法》
人为食亡?
晋灵公该不该死
陈灵公之死
崔杼弑君
父亲抢了儿子的位
第二章 风云人物
政治与商人——范蠡的故事
苏格拉底与商鞅的生死异同
廉颇、李牧的悲剧
白起与王翦的悲喜剧
政治商人吕不韦的成与败
李斯:上蔡小吏还是帝国丞相?
赵高:的疯狂与辉煌
范增的悲剧及其背景
张良的抉择及其历史意义
公孙弘:从猪倌到丞相
第三章 大唐风采
是怎样开始的?
晋阳:梦开始的地方
文质彬彬说唐代
玄武门之变惊心动魄的一幕
玄武门之变与贞观之治
玄武门之变被掩盖的重要的情节
玄武门之变1383年纪念
大唐贞观时代小人物的幸运
唐太宗的“别宅妇”
太宗托孤的
长孙皇后的不幸童年
长孙皇后:唐太宗的政治顾问
长孙皇后:唐太宗的亲密战友
长孙皇后:一个让唐太宗痛哭的人
长孙皇后的心病
贞观之治的历史启示
魏征进谏的制度缘由
唐太宗平定高昌之战
玄奘和他的恩人麴文泰
李治到底是一个什么样的人?
殿下的早年生活
李治的太子之位是天上掉下来的?
外甥女争风吃醋
“武则天杀死自己的亲生女儿”有无其事?
李义府真的是武则天的人?
与敦煌命运相关的人物们
费心费力的罗振玉
初敦煌学:中日之比较
唐宋时期的敦煌生活
漫说吐鲁番出土文书
安周兄弟与高昌文化
帝国的节律——从吐鲁番新出历日谈起
龟兹王绛宾
第五章 激扬论史
中国古人是如何重视传统的?
科举制是千年痼疾?
废除科举的思想运动
传统史学、新史学和公共史学的“三国鼎立”——以武则天研究为例
附录
孟宪实:思潮逐次过,思想沉下来——《深圳商报》访谈录
孟宪实:专家不会胡说历史——《南方人物周刊》访谈录
后记
孟宪实,中国人民大学教授,中国人民大学国学院副院长。在隋唐史、敦煌吐鲁番学领域学有专长,多次登上中央电视台《百家讲坛》讲史。他强调学术与普及的统一,以专业史学家的眼光,用通俗的方式讲述历史,把传达“历史的意识”作为首要目标。是在通俗和专业两个领域都备受推崇的作者。
生猛春秋“春秋”本来是史书的统
称,据说那个时代各国都有自己的历史书籍,又都作《秋》。后来,因为儒家的作用越来越大,所以孔子参与修订的鲁国《春秋》就差不多独占了这个名称。“春秋”更原始的含义当然是四季的两季了,含有四季变化的意味。可是,为什么不用夏冬来代替一年的四季呢?这可是个难题。古代注释家没少为此吵架,后来就笼
统解释说,一年四季中春秋比较受重视,或许更重要,所以就用春秋代替一年四季了。
很多以“春秋”命名的史书后来都遗失了,只剩下鲁国的《春秋》。孔子和鲁国的《春秋》的关系是——有人说孔子是这些书的作者。孟子是孔子的力挺派,坚决说孔子著《春秋》,并且很有效果,孔子作《春秋》,“乱臣贼子惧”了。在《孟子·滕文公(下)》中,孟子还为孔子著《春秋》找到理由,说当时的情况很乱啊,臣弑其君,子弑其父,孔子很担心,这样下去还得了吗?于是作《春秋》。孟
子还引用孔子的话来为自己明,说孔子说过这样的话:“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!”看着有点晕。孔子会用自己的著作“知我”、“罪我”吗?如果孔子口中的“春秋”是广泛意义的历史,那还好理解一点。
有人说孔子是修订者,古代太久远的事情,要找出新的据太难了,不过现在多数人好像遵从后一种观点。
一说到《春秋》,总让人联想起微言大义来,那可是个古奥的学问,难免晕乎其晕。好在有《左传》这样的书在,通常都给了解释。
给《春秋》作注者著名的有三家——《公羊传》、《毂
梁传》和《左传》,前两者尤其擅长微言大义的解释,后者主要是用历史史实来解释,看着比较清楚一些。
《春秋》记载了242年的历史,以鲁国12个为线索,把当时的天下大事都择要记录了下来。年是隐公元年,公元前722年。
后一年是鲁哀公十六年,公元前479年。公元前479年4月11日,孔子去世。孔子逝世是件大事,但是经文如此书写,让人联想很多。这句话,总不该是孔子写上去的吧。
孔子之死,后来有一种说法很。鲁哀公十四年,鲁国国君打猎,获得了一
只前所未见的麟。麟是上天派往人间尊的祥瑞,可是大家都不认识,以为是只怪兽很不吉祥。孔子也去观
看,一看吓一跳,这不是麟
吗?可能孔子见到麟时,麟
已经被杀死,所以孔子万分悲哀。他流着眼泪说麟刚一
出来就死掉了,我的前途也
没了。孔子还特意为麟写了首悼念的歌,歌词是:“唐虞世兮麟凤游,今非其时兮来何求。麟兮麟兮我心忧。
”孔子这是悼麟还是自悼呢?我看两者都有。两年以后,孔子也离开了人世。孔子是人间麟凤,可惜生不逢时,他的梦想如同麟一样,刚刚出现就逝去了。
很多年以后(725年11月16日),一位意气风发的皇帝来到孔子的旧宅,他就是刚刚封禅泰山的唐玄宗李隆基。想想孔子一生的不幸,看看如今的大唐盛世,唐玄宗挥笔写了《经鲁祭孔子而叹之》的诗:夫子何为者,栖栖一代中。地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。
我理解的玄宗此诗,大意是孔子忙乎了一辈子,到处都能见到他老先生的足迹,可是生不逢时,麟凤误出。好在,夫子的理想今天总算是实现了。应该说玄宗还是挺含蓄的,说自己完成了孔夫子的理想,比起“数风流人物还看今朝”来,气概
还是有点欠缺。
就在唐玄宗得意之后不久,唐朝发生了安史之乱,唐朝虽然没有因此颠覆,但走下坡路的趋势是无法挽回了。仅仅是唐朝吗?后来振作的朝代也不多,往往是外战外行,内战内行。元朝倒是很彪悍,但是还是没戏,就完事了。
于是后来有人说,都是中国文化闹的,把中国人的阳刚之气搞没了,化来化去,把中国精神化了。有人更直白,说中国文化阉割了中国人的野,而没有野就没有了创造。说皇帝喜欢这样,倒也能够理解,偏偏却与文化算账,有道理?
任何一种文化,都不可能一面倒。任何民族的思维,都应该有相辅相成的部分。任何偏向的看法都能找到据,任何观点都会有对立方。近读书,特别是读《左传》,忽然读出了以前未曾着意的味道。春秋时代的中国人,那才叫野十足呢。战争,很容易发生。政变,平常得令今人不敢想象。
政治人物没有操守,但是他们往往又是言必称诗,行必依礼。
如何评价春秋这个时代,用个广告词吧:“生猛春秋。”P3-5
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