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  • 诺森中国法律文化大写意武树臣著9787301190067北京大学出版社
  • 正版
    • 作者: 武树臣著著 | 武树臣著编 | 武树臣著译 | 武树臣著绘
    • 出版社: 北京大学出版社
    • 出版时间:2011-08
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    • 作者: 武树臣著著| 武树臣著编| 武树臣著译| 武树臣著绘
    • 出版社:北京大学出版社
    • 出版时间:2011-08
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2011-08-01
    • 字数:609000
    • 页数:462
    • 开本:16开
    • ISBN:9787301190067
    • 版权提供:北京大学出版社
    • 作者:武树臣著
    • 著:武树臣著
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:58.00
    • ISBN:9787301190067
    • 出版社:北京大学出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2011-08-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2011-08
    • 页数:462
    • 外部编号:6928380
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    绪论 中国古代社会与中国法律文化

     节 法统·法体·法相·法态——法律文化四维说

     第二节 中国法律的产生和进化

     第三节 中国法律文化史素描

     第四节 中国法律文化的社会成因

     第五节 中国法律文化的文化构成

     第六节 中国法律文化的哲学基础

     第七节 中国法律文化的发展规律

     第八节 中国法律文化的历史遗产

     第九节 视野中的中国法律文化

    章 中国法律文化的起源

     节 关于传说时代

     第二节 关于古老先民及其划分

     第三节 关于中国起源

     第四节 关于中国法律的起源

    第二章 寻找的独角兽——对“肩”的法文化考察

     节 廌的名称、形象、身份和所处的时代

     第二节 廌与蚩尤、五兵、五刑

     第三节 廌与玉琮、战神、礼

     第四节 廌与刑、辛、文身

     第五节 廌与旄舞、战鼓、律

     第六节 廌与皋陶,、弓矢、灋

     第七节 廌与饕餮、蓐收、爽鸠

     第八节 廌与夔、西王母

     第九节 廌与象刑、笔

     第十节 廌与神明裁判、法冠

     结语

    第三章 “神权本位·任意法”时代的法律文化

     节 图腾·祖先神·至上神

     第二节 “任意法”的思想基础和工作程序

     第三节 “神权本位·任意法”时代的衰落

     第四节 “神本位·任意法”时代的遗产:“刑名从商”

    第四章 “家族本位·判例法”时代的法律文化

     节 从“迷信鬼神”的时代到“注重人事”的时代

     第二节 中原文化与原始儒学

     第三节 贵族精神与判例法传统

     第四节 “判例法”的总体风貌.

     第五节 《易经》中的古老法条

     第六节 “家族本位·判例法”时代的法律规范样式

     第七节 “家族本位·判例法”时代的终结及其遗产

    第五章 “本位·成文法”时代的法律文化

     节 “法治”思潮的源头及其归宿(上)

     第二节 “法治”思潮的源头及其归宿(下)

     第三节 “成文法”的萌芽与定型

     第四节 名辩思潮与成文法的诞生

     第五节 劲士精神与成文法传统

     第六节 秦成文法的基本精神和样式

     第七节 “本位·成文法”时代的功过与遗产

    第六章 “、家族本位·混合法”时代的法律文化

     节 无冕之圣——荀子的学说及其贡献

     第二节 礼法合治:鲁、晋文化从对立走向融合(上)

     第三节 礼法合治:鲁、晋文化从对立走向融合(下)

     第四节 “成文法”与“判例法”在相互消长中走向平衡

     第五节 “、家族本位·混合法”时代的法律规范样式

     第六节 “混合法”的一翼:家法族规与官箴

    第七章 “欧法东渐”时代的法律文化

     节 “、家族本位”的衰落与民主“个人本位”思想的介入

     第二节 “个人本位”与“家族本位”的交锋

     第三节 清末修律的历史遗产:近代化的法律规范群

     第四节 “欧法东渐”时代的法律样式

    第八章 “、社会本位·混合法”时代的法律女化

     节 胡汉民“、社会本位”法律观

     第二节 “混合法”的初建:大理院的“判例法”

     第三节 居正的“混合”理

     第四节 “混合法”的繁荣阶段

    第九章 “阶级本位·政策法”时代的法律文化

     节 “阶级本位”法律观

     第二节 “政策法”的法律样式

     第三节 “阶级本位·政策法”时代的历史遗产

    第十章 “、个人本位·混合法”时代的法律文化

     节 “、个人本位”法律观

     第二节 “混合法”法律样式

     第三节 “、个人本位·混合法”的理论启示

    结束语 走向东方,走向混合法

    后记

    武树臣,男,1949年10月29日出生,北京市人。北京大学法学院教授、法学博士、博士导师。1982年2月于北京大学法律学系,留校任教。长期从事中国法律思想史、中国传统法律文化研究与教学工作。1992年至1997年任系副主任。1997年调任北京市第二中级组副书记、副院长,从事民事审判工作,并继续招收指导中国法史方向博士。2005年4月调至北京奥林匹克运动会组织委员会法律事务部任部长。代表著作:《中国传统法律文化》(北京大学出版社1994年9月,合作)、《武树臣法学文集》(中国政法大学出版社2003年5月)、《儒家法律传统》(法律出版社2003年9月)、《中国传统法文化》(日本九州大学出版会2003年9月)、《判例制度研究》(出版社2004年1月,主编)、《中国法律样式》(台海出版社2004年1月)等。代表:《易经与我国古代法制》、《寻找很初的“法”――对古“法”字形成过程的法文化考察》、《寻找很初的“德”――对先秦德观念形成过程的法文化考察》、《走出法系――论世界主要法律样式》、《中国法律文化探索》、《裁判自律引论》等。


      我们真诚地期待着伟大而永恒的法律,这种伟大而永恒的法律在中国的汉代就已经出现。这就是中国的混合法。混合法正是中国法律文化的生命力所在。在同一时间,有效保障法律在空间上的统一的,莫过于成文法了;在同一空间,有效保障法律在时间前后的统一的,莫过于判例法了。成文法关注宏观的抽象正义,判例法关注微观的具体正义。时间与空间的交织、抽象与具体的匹配、成文法与判例法的融合,必将呼唤伟大而永恒的法律。因此,在这个意义上似乎可以说,世界法律样式的共同趋向是:走向东方,走向混合法。

       

    武树臣的这本《中国法律文化大写意》是在《中国传统法律文化》基础上,经过大量删减和增新而成的一本书。本书试图运用国画“大写意”的手法,对具有五千多年历史的中国法律实践活动进行宏观的描述,旨在揭示中国法律文化的历史发展规律,并对当今法律文化建设提供可资借鉴的策略意见。

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