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全新正版晚清经世实学(精)/冯天瑜文存9787216097376湖北人民
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引论 中国文化的经世传统
一、“经世”观念探源
二、“内圣”与“外王”:秦汉至宋明经世精神的两种走向
三、明清之际经世思潮的新趋向
章 1纪上半叶的“世运潜移”与学术丕变
节 清朝中衰与“数千年未有之变局”
第二节 从“纯学术”走向“致用之学”
第三节 道咸经世派的崛起
第二章 道咸间的议政风尚与变法诉求
节 “悲风骤至”与衰世预言
第二节 “讥切时政,诋诽专制”
第三节 “一祖之法无不敝,千夫之议无不靡”
第三章 道咸年间的“实政之学”(上)
节 漕运积弊与漕务改革
第二节 盐业衰敝与盐政改革
第三节 河工问题与对策
第四章 道咸年间的“实政之学”(下)
节 对“生齿日繁”的关注
第二节 农事研究和建策
第三节 泛滥与禁烟之议
第四节 货币研究与建策
第五章 道成年间经世派的史地学
节 探究西北史地以筹边防,
第二节 谈瀛海故实以谋御外
第三节 研治当代史以求济世,
第六章 洋务派的经世观念与经世实践,
节 “经世之术,一秉乎礼”——曾国藩的经世观念,
第二节 “兼中西之长”“成日新盛业”——左宗棠的经世观念
第三节 “外须和戎,内须变法”——李鸿章的经世观念25l
第四节 “中学为体,西学为用”——张之洞的经世观念
第五节 洋务派“师夷智”的经世实践,
第七章 同光时期的“格致之学”
节 “格致之学”兴起
第二节 “格致之学”创获
第八章 同光时期的经世史学
节 “中兴史”和外交史著的编纂
第二节 域外史地研究的新拓展
第九章 早期维新派的经世思想
节 “至今日而言治,非一变不为功”
第二节 “治国以富强为本,求强以致富为先”
第三节 “举维新之政,则必自恢复民权始”
第十章 晚清经世实学的终结
节 康梁“新学”与经世实学蜕变
第二节 章 太炎、严复与近代“新学”确立
第三节 晚清新政与经世实学终结
十章 晚清“经世文编”的编纂
节 “经世文编”滥觞及体例的成熟
第二节 《皇朝经世文编》编纂及影响
第三节 “皇朝经世文”的补编、续编和新编
结语 晚清经世实学价值重估
冯天瑜,1942年生,湖北红安人。武汉大学人文社会科学资深教授、中国传统文化研究中心主任、学术委员会副主任,社会科学委员会委员。长期从事中国文化史研究,主要著作有:《明清文化散论》、《中华文化史》、《中华元典精神》、《辛亥武昌首义史》、《张之洞评传》、《“千岁丸”上海行:日本人1862年的中国观察》、《新语探源》、《“封建”考论》、《中国文化生成史》等。
经世主义是伦理一政治型的中国文化的一种传统精神。晚清勃兴的经世实学,即是这种传统精神在古今中西融会的历史大变局中的一次绝唱。因此,考察晚清经世实学,有必要对中国文化的经世传统略作追溯。本书分为十三个章节,进行了详细的讨论。
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