全新正版传家宝:中人的教智慧9787511379757中国华侨出版社

\\\"古今家训之始祖——《颜氏家训》
篇一 序致
篇二 家风家训
教子 _ 005
兄弟 _ 007
后娶 _ 009
治家 _ 011
篇三 为人立世
风操 _ 014
慕贤 _ 016
勉学 _ 018
名实 _ 021
涉务 _ 0
止足 _ 026
诫兵 _ 028
篇四 治学治艺
文章 _ 031
省事 _ 033
书 _ 036
音辞 _ 040
杂艺 _ 044
篇五 生死礼祭
养生 _ 047
终制 _ 049
道德教育之范本——《温公家范》
篇一 正家而天下定
人伦 _ 055
治家 _ 056
积财 _ 058
为祖 _ 059
传承 _ 061
奢俭 _ 062
篇二 父母之教
为父 _ 064
正教 _ 065
天 _ 067
为母 _ 069
严教 _ 071
子妇 _ 073
操守 _ 074
篇三 子女之孝
孝悌 _ 078
恭敬 _ 079
侍奉 _ 081
祭祀 _ 082
规劝 _ 084
篇四 兄弟之相护
叔侄 _ 086
兄弟 _ 087
事兄 _ 090
女子行义 _ 091
篇五 宗族之相亲
相忍 _ 094
同心 _ 095
爱亲 _ 097
厚人伦而美习俗——《袁氏世范》
篇一 睦亲
脾 _ 103
内省 _ 104
相较 _ 106
人伦 _ 107
曲直 _ 108
处忍 _ 109
失欢 _ 110
侍老 _ 110
笃孝 _ 111
教化 _ 112
爱子 _ 113
不均之患 _ 114
长幼之患 _ 115
叔侄 _ 116
篇二 治家与处己
持家 _ 118
防盗 _ 119
言行 _ 120
思过 _ 121
行俭 _ 122
生死 _ 122
于细微处见真知——《曾藩训》
篇一 养心
日课四条·慎独 _ 127
日课四条·主敬 _ 128
日课四条·求仁 _ 129
日课四条·习劳 _ 131
守静 _ 133
进德修业 _ 134
修身五箴 _ 135
篇二 学问
读书之法 _ 139
求业之精 _ 140
为学之道 _ 141
作文之技 _ 142
求学三耻 _ 143
篇三 居家
孝道 _ 146
治家 _ 147
遗规 _ 148
千年世家的精神遗产——《钱氏家训》
篇一 个人
心术不可得罪于天地，言行皆
当无愧于圣贤 _ 153
篇二 家庭
欲造优美之家庭，须立良好之
规则 _ 154
篇三 社会
信交朋友，惠普乡邻 _ 155
篇四
执法如山，守身如玉 _ 156
孔子研究书——《孔子家语》
篇一 政治洞见
相鲁 _ 161
始诛 _ 163
王言解 _ 165
五仪解 _ 167
致思 _ 171
好生 _ 173
贤君 _ 175
辩政 _ 176
哀公问政 _ 179
颜回 _ 181
五帝德 _ 183
五帝 _ 186
执辔 _ 187
刑政 _ 189
篇二 儒者德行
儒行解 _ 192
三恕 _ 194
观周 _ 196
六本 _ 198
辩物 _ 200
子路初见 _ 202
在厄 _ 203
入官 _ 207
困誓 _ 209
问玉 _ 211
屈节解 _ 213
篇三 礼制与礼义
问礼 _ 214
本命解 _ 216
论礼 _ 217
观乡 _ 219
五刑解 _ 221
礼运 _ 222
冠颂 _ 225
帝王将相的教子齐家——帝王将相家训
篇一 帝王家范
曹操《内戒令》 _ 229
李暠手令戒诸子 _ 0
李世民《帝范·前序》 _ 2
李世民《帝范·求贤》 _ 4
李世民《帝范·纳谏》 _
赵匡胤戒主衣翠 _
赵光义敦劝子弟 _
赵恒约束外戚 _ 240
赵祯训诫后妃 _ 241
康熙《庭训格言》（节选） _ 242
雍正《圣谕广训·序》 _ 246
雍正《圣谕广训·宗族》 _ 248
咸丰谈为孝 _ 250

篇二 临终遗训
刘邦手敕太子 _ 253
曹操遗令 _ 254
刘备遗诏敕刘禅 _ 256
梁商病笃敕子冀 _ 257
王祥临终诫五事 _ 258
卢承庆遗令 _ 259
姚崇遗令 _ 260
篇三 诫子家书
韦玄成诫子孙 _ 263
诸葛亮诫子书 _ 264
诸葛亮诫外孙 _ 265
王僧虔励子为学 _ 266
徐勉戒子崧 _ 269
元稹教诲侄儿 _ 273
范质诫子侄 _ 274
范仲淹告诸子及弟侄 _ 277
贾昌朝戒子孙 _ 279
张居正示季子懋修书 _ 281
李光地谕儿 _ 283
陈宏谋告诫四侄 _ 285
纪晓岚教子 _ 286
倭仁劝诫子侄一辈 _ 288
左宗棠与孝威 _ 292
左宗棠致孝威、孝宽 _ 293
李鸿章与弟谈义理 _ 297
李鸿章与弟谈书法 _ 298
张之洞励子勤学 _ 301
张之洞诫子勿骄奢 _ 304\\\"

承之，从教多年，专注于中国传统文化的学习、研究与传播，致力于将中国传统文化的精髓，与当下的时代背景呼应，让传统文化与文明焕发新时代光芒，力中华民族伟大复兴的。

篇一／序致原文夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已(通“以”)来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施(施：放)床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也
，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢(阿姨，年长的女子)之指挥，止凡人之斗阋(打架争吵)，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、
寡妻耳。
吾家风教，素为整密，昔在龆龀(，垂髫换齿之时，即孩童)，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威
，导示不切。虽读《礼》《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指(志向、志趣)，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也
。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
译文圣贤所写的书籍，教诲人们要忠诚、孝顺，说话要
谨慎，行为举止要检点，要
建立功业，让声名得以远扬，所有这些都讲得面面俱到。自从魏晋以来，诸子所做的书籍，重复着类似的理论与相似的道理，一个接着一
个模仿、学习，这好比屋子下面又修建屋子，床上面又摆放床，显得多余，也没有用。如今，我之所以再写这部《家训》，并非敢于在为人处世方面给大家做什么示范，而是为了整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出来的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出来的就执行。禁止小孩胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止老百姓打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望你们能遵守这部《家训》，也希望它所起的作用能胜过阿姨对孩童、妻子对丈夫的作用。
我家的门风家教，素来严整周密，我在还小的时候，就受到诱导与教诲。我每天跟随着两位兄长，早晚都要侍奉双亲，以尽孝道；言
谈谨慎，举止端正，言语平和，神色安详，恭敬有礼，小心谨慎，好似拜见威严的一般。双亲经常劝勉鼓励我们，传授我们锦言佳句，询问我们的爱好，引导长处，磨去不足，凡此种种无不恳切深厚。我九岁时，父亲去世了，家庭陷入困顿之中，家道中落，人口萧条。
哥哥将我抚养长大，很辛苦，他对我仁爱有余，却缺少威严，对我的引导启示也不那么严切。我当时虽然也诵读过《周礼》《春秋》《左传》等书，但之所以爱好写文章，在很大程度上是受世人的影响。当时我放纵，言语轻率，不修边幅。到了十八九岁，才稍加磨砺，然而习惯已成自然，短时间里难以除尽。直到二十岁后，才很少犯那些大的过失，但还是经常心口不一，善与私情彼此矛盾，直到晚上才会发现早上犯下的过错，今天悔恨昨天发生的错误，常常感叹自己缺乏教育，才会到了这步田地。回想起平生的意愿志趣，体会尤深；绝非古书上的告诫听一遍、
看一遍就能体会得到的。所
以写下这二十篇文章，让你们作为借鉴。
评析《序致》是《颜氏家训》的序言，在序言中，颜之推主要介绍了自己撰写此书的原因和目的。他有感于魏晋以来文化人著述往往因袭而补于生的现象，并结合自己的亲身感受，揭示自己撰写此书的目的是“整齐门内，提携子孙”。基于这样的目的，颜之推的遣词用语比较亲切和真挚，循循善诱的文风贯穿于字里行间。
作者也毫不掩饰幼年时期所
犯的过失，从几个年龄段剖析了自己的交友之失、言语之失和行为之失，具有现身说法之效。这种坦荡无私的胸怀本身就具有训诫意义，值得人们借鉴。
P3-4

传承好家风，共筑。
家是小，千万户都好，才能好，民族才能好；而今，我们的传家宝不再是物质财富，而是应世代相传的好家风。

本书精心编选历代经典家训家规，重点选取更符合新时代特征的内容，准确诠释，联系当下深入阐述，为万千家庭的家风教育提供优质土壤。