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全新正版存在与体悟:演讲·对话·讨论9787533486778福建教育出版社
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本体实践世界的开显与落实
——本书前言
一、本体与实践的良圆环互动
二、真机发用流行的生命境界
三、“仁道”即是“生道”的哲理旨趣
四、秩序建构的天道人心正理
五、人的主体地位的高扬
六、形上本体的成
七、内外兼顾的人生实践之路
八、道交感应的文字记录
通往良知的人类拯救之路
——在“现代危机与人类良知”学术讲会上的发言
一、从传统讲会谈起
二、理神话与现代人的异化
三、目的王国与手段王国的错位颠倒
四、重返良知呈现的生命实践之路
五、人光辉的一面意味着人类仍有希望
六、让良知的光辉普照人类社会
本体与方法:**思想形成与发展的两个向度
——以心路跋涉历程为中心
一、生命体验与智的直觉智慧
二、收放心与向外求理的
三、逆向反观与初空
四、龙场大彻大悟及其方反思
五、**与致良知
六、良知说的四重结构整体特征
重建符合时代需要的新**
——答王胜军教授问
一、“**”代表完整健的命存在状态
二、警惕人间价值秩序遭受破坏
三、价值与知识可以构成良的互动关系
四、传统**思想的激活与重建
儒家良知教的现代新开展
一、良知为人生社会的“天则明师”
二、沟通先验与经验两重世界
三、对治社会与时代的病症
四、良知必须参与历史文化的创造活动
五、良知教是大圆融教
六、守住寂寞与孤独的边缘
视野交融下的哲学、宗教与科学
——答香港城市大学邝振权教授问
一、朱陆异同与明清学风
二、儒学的现代转型与分化
三、儒学的修身工夫与历史智慧
四、儒家的内圣外王之道
五、中西文化同体共用殊相论
六、对中国文化的贡献
七、身与心的完整统一
八、情与理的和谐交融
九、契入天人合一境界
十、坐忘境界与心智奥秘
十一、儒家的世界主义
十二、生与死的吊诡辩法
十三、心本体与神圣启示
十四、自然的人化与人化的自然
十五、生命教育与人治疗
十六、自我修身与人生境界
多元化的精神教育应该成为义的教育
——就传统**的现代意义答客问
一、为什么将“心”奉为至上?
二、精神教育的再定位
三、良知学说意义上的秩序与尊严
四、人的意象活动与生命价值的全面实现
五、了解自己即意味着创造自己
张新民,1950年生,字止善,号迂叟,生于贵阳,祖籍滁州,世武人。现为贵州大学中国文化书院教授兼荣誉院长、靠前儒合会理事、尼山世界儒学中**术委员会委员、贵州省儒学研究会会长。撰有《贵州地方志论纲》(1985)、《贵州地方志考稿》(1993)、《中华典籍与学术文化》(1998)、《贵州:传统学术思想世界的重访》(2010,合著)、《阳明精粹•哲思探微》(2014)、《儒学的返本与开新》(2021)等多种专著,主编《黔灵丛书》《天柱文书》,整理古籍十余种,发表三百多篇。
【新儒家著名学者张新民先生从哲学本体论的角度起底的良知教与**等,主张重建符合时代需要的新**】
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