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全新正版此时怀抱向谁开/六合丛书9787532175680上海文艺
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小引
辑
历史的转调与滑音:赵元任在1919
民国学术圈的“里子”:寻找汤尔和日记
“书房一角”:周作人阅读史初探
周作人与胡适的“方外唱和”
沦陷下的顾随与周作人
周作人与傅斯年的交恶
再论钱玄同的“晚节”
第二辑
北平沦陷的瞬间:从“水平轴”的视角
声音的风景:北平“笼城”前后
沦为“孤岛”的教会大学
作为政治史迹的“庚戌桥”
傅增湘与“蓬山话旧”
瞿兑之与掌故学
第三辑
弥散思想:一种模糊史学
——读王汎森《思想是生活的一种方式》
“去道德化”的陷阱
——评卜正民《秩序的沦陷:抗战初期的江南五城》
被告席的比喻
——读木山英雄《北京苦住庵记》
“极人情之致而曲尽之”
——读赵园《家人父子》
“虽复轻采毛发,深极骨髓”
——读张文江《史记·太史公自序讲记》
哀时竟止钩沉史
——读周策纵《五四运动:现代中国的思想》
绣花针与狼牙棒
——读陈平原《作为一种思想操练的五四》
“黑暗涧谷”上造塔
——评姜涛《公寓里的塔:一九二〇年代中国的文学与青年》
历史的转调与滑音:赵元任在19191919年是赵元任个人生命临近“翻篇儿”的时刻。
此时的赵元任仍游离于大历史之外。国内趋于白热化的新旧之争,《新青年》上以他的朋友胡适之为中心的学命,甚至是震惊中外的五四运动,在赵元任1919年的生活史中都没有留下什么痕迹。从世界史的角度看,像一战结束这样重大的历史事件,在他心目中似乎还不及同年发生的某次天文奇观更有吸引力。
直到1920年,留滞美国近十年的赵元任决定回国,才正式步入历史的聚光灯下。1920至1921年可以说是赵元任一生的“高光”时刻,也是他与国内知识界生出关涉、互动频密的两年。因罗素来华讲学,赵元任随行翻译,同时加入国语运动。
但对他个人而言,更有意义的人生转折是解除包办婚约,与杨步伟结婚。
1919年既是赵元任人生中一个晦暗不明的低谷期,又有什
么值得追述的呢?他在《早年自传》中写道:TheAcademicyear1918-1919wasoneofmymostunsettledandunsettlingyearswithinmemory.Ididnotknowwhattodo,wheretogo,geographically,nationally,intellectually,oremotionally.[1918-1919学年在记忆中是我不定的年份之一。我不知道将来做什么、去哪儿,无论在地域上、国族上,思想上或情感上,都有无所适从之感。]这段自述提供了一个入口,由此可窥见赵元任此时的心灵世界,吸引我探究这种多方面的不安定感(unsettledandunsettling)从何而来,又是如何得以化解的。
1918年赵元任从哈哲学系,1919年恰是他在各种人生选择间犹豫不决的gapyear。身心状态的波动起伏,令他暂时沦为精神上的“流浪汉”。在拿到雪尔登旅行奖学金(SheldonTravellingfellowship)后,赵元任开始漫无目的地四处闲逛。《早年自传》中颇为细致地记录下他漫游途中一次乞食的经历:肩上扛一手杖,杖上挂一行囊,走到一处人家,跟女主人讨要面包和牛奶,说“让一个流浪汉也‘胡一把(Hooverize,厉行节约之意)’”。女主人象征地收了点钱,表示不是对流浪汉(tramp)的施舍。这种漫游、求乞,对赵元任而言,似乎是他化解不安定感的自我疗法。
赵元任在康奈尔大学读书时,已养成“冥游”的习惯。他喜欢边闲逛边放飞思绪,在路上碰到熟人老是忘记打招呼,看起来像个心不在焉的教授(absent-mindedprofessor),因而获得“教授”的外号。赵元任这种“心不在焉”的书生气质,与他的妻子杨步伟正好形成完美的格互补。杨步伟属于杀伐决断的行动派,她在《一个女人的自传》(AutobiographyofaChineseWoman)开头坦言:我喜欢动作。我次碰见我美国留学生丈夫的时候,他还是那种到晚坐在那想事情的中国念书人样子,我虽然脚还没踏到美国地方,他一见了我就说我简直像个美国人。我就是为着爱做事而做事。世界上该做的事那么多,你哪来工夫那么闲坐着煞?
[赵元任译:Iliketomove;Iliketoact.WhenI
本书侧重于1937至1945年间,沦陷下的人事与风景。辑以人物为中心,探究沦陷下知识阶层的伦理境遇与修辞策略;第二辑以空间为单位,考察沦陷北平的日常生活与文化氛围。第三辑为学术书评,不限于自家的专业背景,意在展现个人的读书趣味,力图探索书评作为一种述学文体的多样。
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