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编辑推荐
一般人所谓的中庸,大概就是马马虎虎,糊涂敷衍的意思,这样去理解《中庸》、用《中庸》,当然会使人成为庸庸碌碌之辈,且看南师为《中庸》正名。
内容简介
1998年,南怀瑾先生寓居香港时撰写了这部《话说中庸》,这是他少数几部亲自撰写的作品之一。《中庸》虽为四书之一,但其普及程度远不及《论语》《孟子》《大学》,并且经常被嘲笑、误解、误读。南先生在本书中就是告诉读者,“中庸”真正的文化内涵。
作者简介
南怀瑾先生出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。
目录
出版说明
乐朔和子思的对话
何谓《中庸》
宋儒程朱说《中庸》
《中庸》与《中论》
中不中用的中是《中庸》的中
上论
依文解义先说《中庸》的纲宗
自在从容中道难
入世修行从容中道更不易为
天命之性与地缘人性的异同
形而下的人性与形而上的天性
从人道本位的修行说起
天人之际鬼神之说
论虞舜姬周的受命于天
祭祀和宗教
“修道之谓教”的治国之道
智、仁、勇的比类发明
治国平天下的九经
治国九经的补充
下论
反身而诚的真识
《中庸》的顿悟与渐修
天地万物存在的元始功能
总结圣道内明外用之学——礼赞孔子
结语
附录一 话说中庸 南怀瑾原著 刘雨虹编整
乐朔和子思的对话
何谓《中庸》
宋儒程朱说《中庸》
《中庸》与《中论》
《中庸》的中
上论
《中庸》的纲宗
自在从容中道难
入世修行从容中道更不易
天命之性与地缘人性
人性与天性
人欲的问题
大小的问题
从人本位的修行说起
君子与小人的不同作风
天人之际鬼神之说
虞舜和姬周的受命于天
祭祀和宗教
“修道之谓教”与治国之道
五达道与三达德
关于智、仁、勇
治国平天下的九经
治国九经的补充
谋而后动
下论
反身而诚的真识
《中庸》的顿悟与渐修
天地万物存在的元始功能
圣人之道愚人之行
总结圣道内明外用之学
礼赞孔子的功德
结语
附录二 南怀瑾先生年谱(简谱)
I S B N | 978-7-5060-8161-0 |
装 帧 | 平装 |
字 数 | 202千字 |
印 张 | 18 |
出版日期 | 2015-09 |
1998年南先生寓居香港时亲自撰成《话说中庸》,约9万字,本拟继《原本大学微言》之后出版,可惜因人事变迁和其他种种因素一拖再拖,直至南先生离世仍未得出版。悲痛、遗憾之余,一直负责整理南先生书稿的刘雨虹老师经过再三考虑,决定将南先生所撰书稿一字不变出版,另将她整理后的书稿作为附录印出。同时,她们整理出南先生简单年谱,一并附于书后,虽简单,但这可能是南师第一个年谱。2015年3月,台北南怀瑾文化事业有限公司出版了《话说中庸》繁体字本,经南先生子女独家授权,由我社在大陆出版简体字本。
出版说明
乐朔和子思的对话○何谓《中庸》○宋儒程朱说《中庸》○《中庸》与《中论》○中不中用的中是《中庸》的中
上论
依文解义先说《中庸》的纲宗○自在从容中道难○入世修行从容中道更不易为○天命之性与地缘人性的异同○形而下的人性与形而上的天性○从人道本位的修行说起○天人之际鬼神之说○论虞舜姬周的受命于天○祭祀和宗教○“修道之谓教”的治国之道○智、仁、勇的比类发明○治国平天下的九经○治国九经的补充
下论
反身而诚的真识○《中庸》的顿悟与渐修○天地万物存在的元始功能○总结圣道内明外用之学——礼赞孔子○结语
附录一 话说中庸 南怀瑾原著 刘雨虹编整
乐朔和子思的对话○何谓《中庸》○宋儒程朱说《中庸》○《中庸》与《中论》○《中庸》的中
上论
《中庸》的纲宗○自在从容中道难○入世修行从容中道更不易○天命之性与地缘人性○人性与天性○人欲的问题○大小的问题○从人本位的修行说起○君子与小人的不同作风○天人之际鬼神之说○虞舜和姬周的受命于天○祭祀和宗教○“修道之谓教”与治国之道○五达道与三达德○关于智、仁、勇○治国平天下的九经○治国九经的补充○谋而后动
下论
反身而诚的真识○《中庸》的顿悟与渐修○天地万物存在的元始功能○圣人之道愚人之行○总结圣道内明外用之学○礼赞孔子的功德○结语
附录二南怀瑾先生年谱(简谱)
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇,相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释,南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书,澄清了人们对“中庸”的误解,指出《中庸》是发挥圣学的宏文,子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣,既为传统的儒学辩护,又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义;《中庸》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界,才能明白天人之际心性相关的道体和作用。
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