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全新魏晋风度与中国文化基因胡建升9787569508611
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章风流秀出:士人存在与文化传统一、何谓士人:天地与世界之间的文化异者二、士人与神道心传统三、士人的心回归梦四、归去来兮:士人要善养真气五、结论第二章风流宝鉴:《世说新语》及其与魏晋风度之关系一、清影眷顾:关于《世说新语》的编撰文化二、标新立异:关于《世说新语》的书名寓意三、分类命名:《世说新语》对魏晋价值的文化改造四、神话历史:《世说新语》与魏晋风度之关系五、结论第三章从文化资本看魏晋风度:魏晋名士的文化传承和神道回归一、早期圣人:文化资本与神道确立二、汉代经学家:文化资本的小传统迷失三、魏晋名士:文化资本的根回归四、魏晋士人文化资本与政治权力、经济资本之关系五、士人文化资本与异托邦社会空间六、结论第四章圣俗之间:魏晋风度的历史演变和文化调整一、正始名士与竹林名士:道体根对世界之有的拒斥二、中朝名士:世界之有对道体存在的优先三、江左名士:在世界之中寻求解脱四、陶渊明:世界之有与道体根的和谐共存五、结论第五章英雄神话:曹操与士人的文化命运一、英雄神话:汉末名士的托妻寄子与文化期待二、乱世英雄:士人的复位者和重用者三、治:英雄与士人政治合作的新模式四、从经学到文学:英雄与士人文化资本的时代转型五、英雄与士大夫之间的权力六、结论第六章家国之间:士族和魏晋风度的文化本色及其场域转换一、士族与世擅雕龙二、士族与文化联姻三、士族与政治空间四、士族与节俭士风五、结论第七章国士门风:九品选士与魏晋学风、士风一、九品访人,惟问中正二、唯义所在:九品官人的察人标准及人才趣味三、九品选士与名士学风四、九品选士与国士门风五、结论第八章观人察质:《人物志》的人才观念与才质力量一、观人察质:由内在才质到外在言行二、无名力量:由平淡无为到聪明才质三、质通至理:从个体心质到神理才质四、人才新潮:由英雄神话到圣人秀出五、结论第九章芝兰玉树:人物品藻的文化认同与真我风流一、琳琅珠玉:士族门风的认同美二、人才龟鉴:纯粹之德的识器美三、宁作我:懔懔生气的真美四、把臂入林:风神潇洒的清淡美五、结论第十章共谈析理:魏晋清谈的正始之音和言意关系一、清谈与名士文化的身份认同二、清谈与魏晋人的理沉醉三、正始之音:清谈口传文化的玄心洞见四、无名真意:言意之辨的价值规定五、麈尾:风流雅器的文化象征六、真清谈:关于清谈误国论的辨析七、结论十章至理冥壑:魏晋清谈与中国化进程之关系一、披衿致契:名僧与名士共入品质二、理应在阿堵上:魏晋名士的崇拜风气三、玄理周旋:学成为魏晋清谈的主流文化四、新理异义:对魏晋玄学的再升华五、结论第十二章道的回归:名教的礼法秩序与自然大道之关系一、本末分途:名教的两种观念二、大道回归:魏晋名士回归自然的名教新模式三、名教乐处与放达之风四、情礼关系:一往情深与礼法抑制五、无心于世:魏晋名士的仕隐观六、结论第十三章轩轩韶举:魏晋名士的神显现与身体美学一、玉树临风:魏晋时代的士林群像二、土木形骸:对身体的文化建构三、轩轩韶举:让澄明之光沐浴身体四、身体品藻:对身体美的群体认可五、美的力量:身体中存有震撼世俗的神秘力量六、结论第十四章酒中归:酒文化的人回归与精神乐园一、为酒正名:魏晋酒文化的先驱二、竹林之酒:竹林七贤对酒的文化发现三、酒中胜境:两晋名士自远之酒四、酒趣自然:陶渊明酒与真的契合五、结论第十五章生命遐思:服药与魏晋人的养生观念及服药炼形一、形神兼养:魏晋人的养生观二、五石散:养生与治病的上药三、服药与魏晋人的生活风度四、服药失节后的生命代价五、结论参考文献
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