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音像墨子惠施公孙龙(大字本)/钱穆先生著作系列钱穆
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《墨子》 序 章 墨子传略 一 墨子的姓名 二 墨子的国籍 三 墨子的生卒年代 第二章 墨子书的内容 第三章 墨学述要 一 初期的墨学 二 墨家的钜子制度一一墨学的正统派 三 南方墨学的崛起——墨子的再传弟子许行 四 中原墨派的新哲学 五 辩者和别墨 六 墨学的衰亡 七 墨者年表《惠施公孙龙》 惠施传略 惠施年表 惠施历物 惠学钩沉 公孙龙传略 公孙龙年表 公孙龙年表跋 公孙龙子新解 序 白马论 指物论 通变论 坚白论 名实论 跡府 附 公孙龙七说 一 有意不心 二 有指不至 三 有物不尽 四 有影不移 五 发引千钧 六 白马非马 七 孤犊未尝有母 辩者言 名墨訾应辨 再辨名墨訾应 坚白盈离辨驳议
钱穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字宾四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,与唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。1967年10月,钱穆先生移居台北,被选为中研院院士,台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。 钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生生著书七十余种,另有大量学术,共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术目前占有重要的一席。
章墨子传略一 墨子的姓名墨子姓墨,从来都如此说。直到清末江瑔著《读子卮言》,论墨子非姓墨,始开异议。他文中凡列八,要的是:(一)古者诸子派别,共分九流,凡传其学者皆日某家。所谓“家”者,言学派之授受,非言一姓之子孙。故周秦之前,凡言某家之学,不能系之以姓。若墨既为姓,复称墨家,则孔子可称孔家,不合古人称谓之例。(二)九家之名,详于《汉志》。墨家而外,若儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农,莫不各举其学术之宗旨,以名其家;即九家外之小说家亦然,并无以姓称者。若墨为姓,是以姓称其学,不合九家名称之例。所以他说:古之所谓“墨”者,非姓氏之称,乃学术之称也。他继续说明“墨”字之义云:墨字从黑,故古人即训“墨”为“黑”,(《广雅·释器》:“墨,黑也。”《孟子》:“面深墨”,即面深黑之义。)又训为“晦”,(释名:“墨,晦也。”)引伸之为瘠墨,为绳墨。是则所谓“墨”者,盖垢面囚首,面首黎黑之义也。墨子以自苦为极,其学适深合于“墨”字之义,故以“墨”名其家,人亦咸以墨子称之。又日:墨子之称墨,为学问道术之称,而非墨子之姓。其得名之故,实由于瘠墨不文,以绳墨自矫而来。今按:江氏疑“墨”为道术之称,其论极是;至说墨字之义,则尚有未尽。余考“墨”乃古代刑名之一。《白虎通·五刑》:“墨者,墨其额也。”《尚书》《周礼》《汉书》《孝经》诸注疏,均以“墨”为黥罪。郑云:“墨,黥也;先刻其面,以墨窒之。”(见《周礼·司刑》注)墨罪是五刑中的,古人犯轻刑,往往罚作奴隶苦工。郑司农说:“今之为奴婢,古之罪人也。”(见《周礼·司厉》注)孙诒让亦谓:“古人凡轻罪俘虏,亦人罪隶舂橐。”(《周礼正义》卷六九)故知“墨”为刑徒,转辞言之,便为奴役。墨家生活菲薄,其道以自苦为极,故遂被称为“墨”了。下面是墨为奴役之称的据:(一)《墨子·贵义篇》:“子墨子南游楚,楚王使穆贺见子墨子。曰:‘子之言则诚善矣,而君王天下大也,毋乃日贱人之所为而不用乎?”’穆贺以墨道为贱人所为,下面墨子也自以农夫庖人相比,这是“墨”字有劳役的意义之。(二)《吕氏春秋·高义篇》:“墨子弟子公尚过为越王迎墨子。墨子曰:‘若越王听吾言,用吾道,翟度身而衣,量腹而食,比于宾萌,未敢求仕。’”(比于宾萌,《墨子·鲁问篇》作“比于群臣”,误,故改从《吕氏》。)高注:“宾,客也;萌,民也。”宾萌的意义,譬如现在所说的客籍流氓。许行至滕,也说“愿受一廛而为氓”。许行也是主张亲操劳作的,这是“墨”字有劳役的意义之第二。(三)《墨子·备梯篇》:“禽滑厘事墨子三年,手足胼胝,面目黎黑,役身给使,不敢问欲。”《淮南子》上也说:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。”(见《泰族训》)做墨子弟子的都要服役,这是“墨”字有劳役的意义之第三。P1-3
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