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正版新书]转化生命的友谊(美)侯士庭|译者:陈恩明9787542651105
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第一部 祷告的沉寂
第一章 世途险恶祷告沉寂
第二章 祷告的挣扎
第三章 克服祷告的障碍
第四章 祷告的开端
第二部 遨游圣经的祷告天地
第五章 遨游旧约的祷告天地
第六章 活用圣经的祷告
第七章 转化生命的良友──圣灵
第三部 进入神的心怀中
第八章 与耶稣基督为友
第九章 父子情深
第十章 与三一神为友
第四部 神百姓的祷告
第十一章 保罗的祷告生活与友谊
第十二章 神的朋友的祷告
第十三章 祷告的群体
第十四章 一同祷告
参考文献
附录
侯士庭(JamesM.Houston),当代著名灵修神学家、神学教育家,加拿大维真学院创办人,任该学院的校长和灵修神学教授多年,对福音派灵修神学及平信徒神学教育贡献卓著。著有《幸福真谛》、《心灵渴望》、《转化生命的友谊》、《喜乐放逐者》等,编有“信仰与灵修经典”系列。
祷告就像这样,在患难中呼求上帝的帮助,是人之常情,没什么困难。但更深一层来说,祷告更能让我们觉悟到自己被造的目的,是要与上帝沟通。这个觉悟使我们从愁困中得解脱,并且获得指引和灵感。
流浪汉继续等待,他们内心的空虚表露在爱斯特拉冈的抗议中:“什么都没有!没有人来,没有人去,闷死了!”他们的生命没有什么内容,他们开始怀疑自己的存在,而且不安与不信任的感觉,开始侵蚀他们之间的关系。有一次,弗拉第米尔因为感到孤单,就把熟
睡的爱斯特拉冈叫醒,这个举动使对方相当不悦。当爱斯特拉冈完全清醒后,索性将刚才的梦境告诉弗拉第米尔,可是弗拉第米尔不想听,所以,爱斯特拉冈很悲愤地呼叫说:“我做的梦,连你都不想听,还有谁听呢?”“把梦留在你的心里吧,你知道我无法忍受这些东西。”弗拉第米尔回答。
过不久,弗拉第米尔想安慰一下同伴,就用比较柔和的态度伸手拥抱他。
“别碰我!”爱斯特拉冈喊叫,“别问我任何话,只管陪着我就好。”就这样,两个极度渴望友谊的人,却无法彼此给予和接受。而戈多一直没有出现,自始至终都是一个谜。
或许这也说明了我们对友谊和祷告实在是没有把握。若我们不相信祷告能越过天花板,若我们的人际关系只是肤浅的,我们就很容易开始质疑自己生命中还有什么是真实的。然后我们就开始戴上面具,防止别人看见我们的软弱和迷惘。
“你今天好吗?”“喔,还好,谢谢!”心里却一
直在淌血。
两个好朋友不同于《等待戈多》所表达的绝望,阿尔布雷特·丢勒(AlbrectltDQrer,1471—1528)的名画《祷告的手》,其背后蕴含着两个好朋友的故事。据说’1490年有两位新进的艺术家,他们是好朋友,其中一位是丢勒,另一位是耐斯坦(FrarlzK『]igsteir1)。当时两人的生活相当穷困,为了成为艺术家,必须充分利用时间干活维生。然而工作的辛苦和忙碌,影响了他们的艺术训练。
面对困境的无奈,他俩抽签决定一人去谋生赚钱,支持另一人到艺术学校进修。丢勒中签,得以随名师习艺,耐斯坦只好更加辛苦地挑起养活两人的担子。
日后丢勒达成梦想,成为相当有名气的艺术家,这时他已有能力支持耐斯坦去进修学画。然而,令丢勒大为震惊的是,他发现耐斯坦在吃重的工作下已使双手扭曲变形。耐斯坦不可能成为艺术家了,他为了信守和朋友之间的约定,牺牲了自己的艺术前途。
有一天,丢勒看见耐斯坦合起双手,屈膝跪下祷告,扭曲的双手象征着爱的祭献给上帝。丢勒将眼前所看到那象征祷告意义的一幕,立刻画成素描。自此以后,那幅象征代祷意义的杰作,不断提醒我们:祷告与友谊彼此相属。然而,更美的是,听我们祷告的那位,他的双手也曾为我们被刺穿。
祷告的沉寂
越来越多人意识到现代生活普遍忽视了群体价值
,流于自私和自恋。这也难怪我们的世代认为,“叫自己满足”就是解决问题的万灵丹。这样的信仰使人人都变成现代鲁宾逊,纷纷在孤岛上建立属于自己的乐园,活在满足自己的幻想中。家庭在盛行离婚的社会中解体,个人至上的意识抬头,群体价值观已到了崩溃边缘。不祷告的情况只是现代生活的缩影,孤独地置身在汹涌人群中。
十七世纪末最畅销的书《人所当尽的本分》,在今日根本没有销售市场。因为现代人的心态是重视“权利”,这种心态一旦被推崇至极,其结果无论在职业、性别、专业等范围,都将沦为利己主义。P17-19
《转化生命的友谊》可能颠覆你对祷告的认识! 祷告是一段友谊,要点并不必然在于有所得,那只是这段友谊的馈赠。神所望的是成为你的朋友。 作者侯士庭在书中对如何获得心灵的平静作了深入探索,通过对不同时代文化名人友谊的研究,对当下浮躁的现代人心理症结给出了恰当的药方。生活在现代的大都市,人们总说自己“太忙了”,以至于心灵得不到片刻的安息。
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