堂吉诃德（全2册）（全译精装典藏版 新课标必读 朱永新及54位省级教育专家联袂推荐）

塞万提斯（1547—1616)，西班牙小说家、剧作家、诗人。一生命运坎坷，并因战争而身体残疾，但仍持有对文学、生活的热爱。正是这种充满激情、不甘现状的态度，带其走过了诸多人生困境，而其丰富的经历也为作品创作提供了宝贵素材。其作品《堂吉诃德》被文学评论家称为西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。
刘京胜，西班牙、葡萄牙文学研究会理事。主要译作有《失踪者》《我曾历尽沧桑》《堂吉诃德》等。其中《堂吉诃德》译本已被西班牙国家图书馆收藏。

上卷

致贝哈尔公爵

上卷前言
第一章著名勇敢贵族堂吉诃德的品性与行为
第二章足智多谋的堂吉诃德初离故土
第三章堂吉诃德受封为骑士滑稽可笑
第四章我们的骑士离开客店后的遭遇
第五章我们这位骑士的遭遇续篇
第六章神甫和理发师在足智多谋的贵族书房里进行了有趣的大检查
第七章我们的好骑士堂吉诃德第二次出征
第八章骇人的风车奇险中堂吉诃德的英勇表现及其他
第九章洒脱的比斯开人和英勇的曼查人恶战结束
第十章堂吉诃德和侍从桑乔的有趣对话
第十一章堂吉诃德与几个牧羊人的故事
第十二章一位牧羊人向堂吉诃德等人讲的故事
第十三章牧羊女马塞拉的故事结束及其他
第十四章已故牧人的绝望诗篇及其他意外之事
第十五章堂吉诃德不幸碰到几个凶狠的杨瓜斯人
第十六章足智多谋的贵族在他认为城堡的客店里的遭遇
第十七章错把客店当城堡，堂吉诃德和桑乔遇到了种种麻烦事
第十八章桑乔同主人堂吉诃德的对话及其他险遇
第十九章桑乔的高见，路遇死尸及其他奇事
第二十章世界著名的骑士堂吉诃德进行了一次前所未闻却又毫无危险的冒险
第二十一章战无不胜的骑士冒大险获大利赢得了曼布里诺头盔及其他事
第二十二章堂吉诃德解放了一批被押送到他们不愿去的地方的不幸者
第二十三章著名的堂吉诃德在莫雷纳山的遭遇
第二十四章莫雷纳山奇闻续篇
第二十五章英勇的骑士在莫雷纳山遇到的怪事，以及他仿效贝尔特内夫罗斯的苦修行
第二十六章堂吉诃德为了爱情在莫雷纳山修行的细述
第二十七章神甫和理发师如何按计而行，以及其他值得记述的事情
第二十八章神甫和理发师在莫雷纳山遇到的新鲜趣事
第二十九章匠心妙计使我们的多情骑士摆脱了苦修行
第三十章美丽机敏的多罗特亚及其他趣事
第三十一章堂吉诃德与桑乔的有趣对话及其他
第三十二章堂吉诃德一行人在客店里的遭遇
第三十三章《无谓的猜疑》
第三十四章《无谓的猜疑》续篇
第三十五章堂吉诃德大战红葡萄酒囊，《无谓的猜疑》结束
第三十六章客店里发生的其他奇事
第三十七章美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻
第三十八章堂吉诃德妙论文武之道
第三十九章俘虏叙述其身世及经历
第四十章俘虏继续谈其经历
第四十一章俘虏再谈其遭遇
第四十二章客店里后来发生的事及其他应该知道的情节
第四十三章骡夫逸事及客店里的其他奇事
第四十四章客店奇闻续篇
第四十五章曼布里诺头盔和驮鞍疑案及其他事的真相大白
第四十六章团丁奇遇，好骑士堂吉诃德勃然大怒
第四十七章堂吉诃德出奇地中了魔法及其他奇事
第四十八章牧师谈论骑士小说以及其他事
第四十九章桑乔同堂吉诃德颇有见地的谈话
第五十章堂吉诃德同牧师唇枪舌剑及其他
第五十一章羊倌对押送堂吉诃德的一行人讲的事
第五十二章堂吉诃德同羊倌大打出手，奇遇苦行教徒，以一身大汗收场

下卷
致莱穆斯伯爵
下卷前言
第一章神甫和理发师与堂吉诃德谈论其病情
第二章桑乔与堂吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事
第三章堂吉诃德、桑乔与参孙·卡拉斯科学士的趣谈
第四章桑乔为学士解疑及其他应叙述的事情
第五章桑乔和他妻子特雷莎的一席有趣的对话
第六章本书最重要的一章：堂吉诃德与其外甥女、女管家的对话
第七章堂吉诃德与侍从之间发生的事及其他大事
第八章堂吉诃德看望杜尔西内亚的遭遇
第九章本章的事读后便知
第十章桑乔谎称杜尔西内亚夫人中了魔法的巧计以及其他真实趣事
第十一章天下奇事：英勇的堂吉诃德与《死亡会议》大板车的奇遇
第十二章英勇的堂吉诃德与骁勇的镜子骑士会面
......

经典之所以成为经典，首先就在于它有重要的思想文化价值，其次，经典的价值不仅仅局限于某个民族、某个时代，而是全人类的精神财富。因此，深度阅读经典，可以极大地丰富我们的精神世界，提升我们的文化修养，这正是经典阅读的价值所在。可以说，要营造中华民族的精神家园，要提高全民族的文化素养，提倡“价值阅读”正当其时。
　　——中国教育报
　　由商务印书馆出版的经典名著·大家名译系列丛书，昌明教育，开启明智。名著、作家、翻译家联合倡导回归经典，开启价值阅读。
　　——央视《新闻直播间》
　　商务印书馆的价值阅读丛书以价值阅读接受伟大人格与崇高品质的濡染，寻觅并创造我们每一个人的精神家园。
　　——人民网
　　针对全社会进行经典阅读的科学性倡导，要从价值阅读开始。此时提出“价值阅读”的倡导，是恰逢其时的，通过重读经典，进而确立正确的价值观，即价值阅读，已经成为这个民族、社会、学校、家长、孩子的共同需求。
　　——搜狐读书
　　国民素质的核心是树立正确的价值观，而价值观的培养应从阅读开始，读什么和怎么读，就是另外两个根本的问题。“重读经典，倡行价值阅读”是推动全民阅读方面的一次有益实践，也是在微观层面对*举行的党的文艺座谈会精神的响应和落实。
　　——新浪读书
　　阅读应该从兴趣开始，从价值阅读开始，从校园抓起，从孩子抓起，继而让阅读成为人们的一种生活方式，这样的人生才有力量。
　　——环球网
　　通过重读经典帮助孩子们树立“根的意识”，“就是正确的价值观。”
　　——网易新闻

致贝哈尔公爵
希夫拉莱昂侯爵、贝纳尔卡萨尔巴尼亚雷斯伯爵、阿尔科塞尔城子爵及卡皮利亚、库列尔、布尔吉略斯诸镇的领主。
揆度阁下眷注优秀艺术，垂顾诸色经籍，尤其惠爱风雅脱俗之作品，我不揣冒昧，欲仰承阁下之鼎鼎大名，将《堂吉诃德》付梓。兹恭请大驾荫庇，以求本书斗胆问世，纵使它全无文人雅士佳作之精美装帧与渊博学识，亦任凭浅薄鲰生挑剔。谨禀告阁下明鉴我一片真诚，不负我恳切愿望。
米格尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉

上卷前言
闲逸的读者，你一定会以为我希望这本书，即我的智力之子，已经尽善尽美，超群绝伦，见微知著。可我却悖逆不了自然界物造其类的规律。像我这样思维贫乏、胸无点墨的人，就像一个出生在纷扰尽生、哀声四起牢房里的人，除了编造一个枯瘦萎靡、桀骜不驯、满脑怪谲的孩子的故事，还能编什么呢？如果生活安逸，环境清幽，田园秀丽，天空晴朗，泉水低吟，心绪平静，再贫乏的创作思维也会变得丰富，从而为社会提供各种作品，让社会洋溢着美好和欢乐。有的父亲得了面目丑陋、毫不可爱的孩子，可是父爱蒙住了他的眼睛，对孩子的短处视而不见，反而认为是聪明漂亮，向朋友们说孩子机灵标致。我呢，就像堂吉诃德的父亲，虽然只不过是继父，却不愿意随波逐流，像别人那样，几乎是眼噙泪水，求尊贵的读者宽恕或掩饰你所看到的我孩子的短处。既然你不是孩子的亲戚，也不是他的朋友，你有自己的灵魂和意志，又智慧超人，而且还是在自己的家里，是一家之主，完全可以自作主张。你知道，俗话说，“进我披风，国君可弑”。因此，你可以不受任何约束，不承担任何责任，对这个故事加以评论。请放心，说它不好，没有人指责你；说它好，也没有人奖励你。
我只想给你原原本本地讲个故事，而不用前言和卷首惯有的诸多十四行诗、讥讽诗和颂词来罗列点缀。我可以告诉你，虽然我编这个故事小费气力，却绝没有写这篇序言那么困难。多少次，我提笔欲写，却又因无从写起而搁笔。有一次，我面前铺着纸，耳朵上夹着笔，胳膊肘撑在桌上，手托脸颊，正冥思苦索，忽然来了一位朋友。他活泼可爱，熟谙世事，看见我若有所思，就问我在想什么。我直言不讳，说我正想为堂吉诃德的故事写个序言，还说我简直不想写了，也不想把这位尊贵骑士的业绩公之于众了。
“一想到被称之为民众的严厉的法官，我怎能不惶惶然呢？他们看到我默默无闻多年，已是一大把年纪，现在又复出，编了本读物却干巴如茅草、毫无创新、风格平淡、文思枯窘、学识泛泛，会怎么说呢？而且这本书边白没有批注，书末没有集释，不像其他书，即使粗制滥造，也满篇亚里士多德、柏拉图和一大堆哲学家的格言，令读者肃然起敬，认为作者是博学多闻、文才横溢的人。那些人引用《圣经》干什么？不过是为了表示他们是圣托斯·托马斯或其他神学家，他们这行字刻画一个迷途恋人，另一行字却是基督教说教，听着读着都令人赏心悦目，又巧妙地保持了自己的持重。所有这些，我的书里都没有。我在边白没有什么引证，书尾也没有什么集释，更不知道有哪些我所参考的作者的名字可以列在卷首，不像其他人，按照字母A、B、C的顺序，从亚里士多德到色诺芬、索伊洛或宙克西斯，逐一列注，虽然索伊洛只不过是批评家，而后一位是画家。我的书卷首没有十四行诗，起码连公爵、侯爵、伯爵、主教、贵夫人或著名诗人的十四行诗都没有，尽管我如果向我的两三个做官的朋友求诗的话，他们也会给我写的，而且写得绝不亚于我们西班牙最有名气的那些人。
“总之，我的朋友，”我又接着说，“我决定还是让堂吉诃德先生埋没于他留在曼查的故纸堆里，直到有一天，苍天造就了能够为其装点门面的人。反正我回天无力、才疏学浅，而且生性怠惰，懒得到处求人说那些我自己也能说的东西。因此我才发呆。你刚才听我说的这些事已经足以让我发呆了。”
听到这儿，我的朋友拍了一下额头，大笑着对我说：
“看在上帝份儿上，兄弟，认识你这么长时间了，我才刚刚醒悟过来。我一直以为你是个聪明谨慎的人，可现在看来，你远非如此，而且跟我料想的简直有天壤之别。本来垂手可得的区区小事，却居然把像你这样饱经世故的人吓蒙了，想罢手不干了。其实，你不是能力不足，而是太懈怠了，懒于思索。你想想看我说的对不对？那好，你仔细听我说，著名的堂吉诃德是所有游侠骑士的光辉楷模，你却怯于出版他的传记。你会看到，我如何在转瞬之间就扫除你说的那些困难，把那些装点门面的东西都填补上。”
“你说吧，”我听了他的话说道，“你打算怎样扫除我的疑虑，解开我的谜团呢？”
他说：
“你首先考虑的是卷首没有十四行诗、讥讽诗和颂词，而且还得是风雅文士和贵族之作，其实，这些你只需用微薄之力自己作就行了，然后你把它任意加上几个名字，加上教士国王或特拉彼松达皇帝的名字，据说他们都是著名诗人。即使他们不是诗人，而且有腐儒和多嘴家伙在背后嘀咕你并表示质疑，这也没关系。他们就算查清了那是虚构，也不能把你写字的手砍掉。
“至于书页边白上，你要引经据典并列注那些经典的作者，只需凭记忆写些相应的格言或拉丁文就行了。或者你费点力气查一查，例如，谈到自由和禁锢，你就写上：

千金难买自由。
“然后，你就可以写上贺拉斯或其他什么人的名字。如果谈到死亡的力量，你就引用：

死神降临无助贫民茅屋，
同样光顾烜赫君王宫殿。

......

堂吉诃德

一个心有理想的人身上是带着光芒的，它带领我们忍受折磨，穿越苦难。而没有理想的人生则是空洞、单调而又不丰满的，但理想不切合实际抑或空有想法而不付出行动，终不能收获喜悦和果实。堂吉诃德，一位痴迷于骑士小说的穷乡绅，终生做着骑士梦，为了心中的狂热，他闹了不少笑话，也付出了代价。但不管是终达所愿，还是代价惨痛，我们都应在客观的基础上坚持心有所愿与期待。这也正是《堂吉诃德》所要告诉我们的，而就在我们随同堂吉诃德游历的同时，也让我们接受了一场有关爱、平等、信赖等主题的洗礼。