长物志(中华雅文化经典-重塑生活格调的决定性珍本!)

★读什么书可以提高生活格调？

中华雅文化经典——重塑生活格调的决定性珍本

★这是一套什么书？

中华雅文化经典，遴选衣食住行、琴棋书画等*能代表古人雅致生活的图书十部，是古人生活品位和生命追求的“美”之显现，是生活趣味和生活热情背后的诗意与优雅的表达。婉约深情，温暖美丽。既能提高生活品位，又有实用价值。

★内容有什么特色？

全彩四色装帧 几百幅经典插图 名家杂说 闲情趣味知识扩展

雅致文化、实用操作、趣味知识   融汇一炉

★适合哪些人阅读？

文化藏书——作为重塑生活格调的决定性珍本，是中产阶级提高文化格调理想**；

案头之书——作为古人审美趣味的极致体现，是文化研究者的必备书；

普及读物——作为中国传统文化的沧海明珠，是大中学生文化修养必读书。

★《长物志》是设计园林宅居、品鉴收藏雅玩的百科全书。

★《长物志》数百幅经典插图，全彩装帧，打造迄今*精美版本。

★《长物志》详细讲解了古人在室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果、书画、器具、服饰等生活趣味物件，完美重现古代文人逸趣及生活镜像 ，是雅致生活、品鉴收藏必读之书。

卷一  室庐

居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪^〔1〕纵不能栖岩止谷，追绮园^〔2〕之踪，而混迹廛市^〔3〕，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁^〔4〕有幽人之致。又当种佳木怪箨^〔5〕，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆^〔6〕则飒然而寒，凛冽则煦然而燠^〔7〕。若徒侈土木，尚丹垩^〔8〕，真同桎梏樊槛^〔9〕而已。志《室庐**》。

【注释】

〔1〕吾侪：吾辈，我辈。

〔2〕绮园：指秦汉之际的隐士绮里季、东园公，因避秦乱世而隐居商山，与夏黄公、甪里合称“商山四皓”。

〔3〕廛市：商肆集中之处，闹市区。

〔4〕斋阁：书房。

〔5〕箨：指竹笋外层的皮、笋壳。

〔6〕蕴隆：暑气郁结而隆盛。

〔7〕燠：热。

〔8〕丹垩：涂红刷白，泛指油漆粉刷。垩，一种白色土。

〔9〕樊槛：樊，鸟笼；槛，兽圈。此处喻指囚笼。

【译文】

居住于山水之间为上选，居住于村中稍逊，居住于郊外则又差一些。我辈纵然不能栖居岩洞，住于山谷，追慕绮里季、东园公这样的高人隐士之踪迹，但即使混迹于红尘闹市之中，也要门庭雅洁，房舍清雅安静，亭台楼阁具有旷达之士的情怀，书斋富有幽隐之士的情致。又应当种植佳木怪竹，陈列金石书画，使得居住其中的人不觉岁月流逝，客居此处的人乐不思归，前来游玩的人乐此不疲。夏季暑气升腾时，让人感觉清凉寒冽，冬天寒风凛冽时，则让人觉得温暖和煦。如果只是大兴土木，崇尚粉刷装饰，真如同被束缚在鸟笼兽圈中了。记《室庐**》。

【延伸阅读】

文震亨用“室庐”统称房屋建筑。“室”指房室，古建筑是“前堂后室”，前面为堂，后面为室。“庐”则常指临时建的简陋居室，也泛指隐居之所，如陶渊明的诗句“结庐在人境，而无车马喧”。

明代人崇尚山野乡居，追求“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的境界。莫是龙在《笔塵》中写道：“人居城市，无论贵贱贫富，未免尘俗嚣喧我愿去郭数里，择山溪清嘉、林木丛秀处，结庐三亩，置田一区，往返郡邑，则策蹇从之”在山间林下结庐而居，是名士*理想的居住方式。

【名家杂论】

文震亨出身于江南书香世家，文氏家族如同《红楼梦》中的贾府，是苏州的旧家大族，世代居于诗礼繁盛之乡，讲究生活情调，喜好造园。文震亨的曾祖父文征明扩建了停云馆，父亲文元发营造了衡山草堂、兰雪斋、云敬阁、桐花院，长兄文震孟建造了生云墅、世纶堂。

文震亨自己也是一个园林艺术的践行者，曾在冯氏废园的基础上，构筑了香草堂，园内建有婵娟堂、绣铗堂、笼鹅阁、游月楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观。香草堂建得十分齐整，正如他所说：“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”

江南园林的繁盛，是自明代开始。明代的造园业出现过两个高潮，一是成化、弘治、正德年间，另一个是嘉靖、万历年间。尤其是嘉靖末年，天下太平，于是士大夫中有富厚者，皆来治园亭。江南一带，则私家宅院林立，亭台楼阁不可胜数。不只是苏州，杭州、南京、昆山、绍兴、上海松江等地，也都是亭馆布列，繁盛无比。建造园林的耗资之巨，可想而知。乃至有学者认为，明代资本主义萌芽之所以生长缓慢，是因钱都花到造园中去了，被园林消耗殆尽。

当时的高雅之士，喜欢去山水绝佳处建园。如苏州的范长倩，居住于天平山的精舍，他在山中耗费巨资疏凿池沼，建亭榭堂庑，植嘉树美竹，尽享山林之乐，声色之娱，在吴中一代颇为轰动。

但不是人人都能去山中建园，山中交通既不便利，花费又高昂。造园家计成便倡导因地制宜，城里也可以建造园林。文氏家族是“大隐隐于市”，世代居于苏州城，故而文震亨开篇便讲，虽然他也仰慕归隐山林的“商山四皓”，但即便居于闹市，也要拾掇一番，使门庭雅洁，居住惬意。

园林主人须得有深厚的美学功底，高超的艺术匠心，才能建造出一座花木扶疏、亭榭翼然，充满诗情画意的园林。而文震亨生在艺术世家，艺术修养固然不在话下，其审美品味也卓然超群。对于只知道砸钱而不懂情调的土豪，他是不屑的。造园这事，真不是光有钱就行。

门

用木为格，以湘妃竹横斜钉之，或四或二，不可用六。两旁用板为春帖^〔1〕，必随意取唐联^〔2〕佳者刻于上。若用石梱^〔3〕，必须板扉。石用方厚浑朴，庶不涉俗。门环得古青绿蝴蝶兽面^〔4〕，或天鸡饕餮之属，钉于上为佳，不则用紫铜或精铁，如旧式铸成亦可，黄白铜俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用。

【注释】

〔1〕春帖：又称春帖子，自宋代开始流行的一种风俗，立春日在门帐上贴写有诗句的帖子。宋代的翰林，一年八节要撰作帖子词，诗体近于宫词，多为五言、七言绝句，贴于宫苑中的门帐。明代，这一风俗开始在民间兴起，立春日贴的称为春帖子，端午日贴的称为端午帖子。

〔2〕唐联：唐诗中的联句。

〔3〕石梱：石门槛。

〔4〕古青绿蝴蝶兽面：门钹兽面的一种花式。

【译文】

用木作为门框的横格，横斜着钉上湘妃竹，只能用四根或者两根，不能用六根。门的两旁，用木板做春帖，一定要根据自己的喜好选取唐代的联句中绝佳的，刻于春帖上。如果用石头做门槛，必须用木板门。所选石材要方厚浑朴，才不俗气。门环选用古青绿蝴蝶兽面，或天鸡、饕餮之类钉在上面为佳，不然，就用紫铜或精铁，按照旧时的式样铸成也可以。黄铜、白铜都不能用。木门上漆，只能用朱、紫、黑三种颜色，其余颜色不能用。

【延伸阅读】

门上的拉手称门钹，有的门钹做成兽头形，称兽面。明代初期对门钹有严格的规定，官员府邸按照官阶来决定用哪一种门钹。据《明会典》记载，洪武二十六年（1393年）规定：“王府、公侯、一品、二品府第大门可用兽面及摆锡环；三品至五品官大门不可用兽面，只许用摆锡环；六品至九品官大门只许用铁环。”但到了明代中后期，天下升平日久，江南富庶之家云集，大门用兽面已经很普遍。

【名家杂论】

《阳宅十书》中说：“大门吉，则全家皆吉矣，房门吉，则满屋皆吉矣。”宅院的大门很重要，处处细节都有讲究，但凡世家大族，绝不能在大门上出错。

门开几扇？常见的为双扇，也有四扇，但不能弄出六扇大门。开六扇的是官衙，故而衙门又称“六扇门”，谚语曰：“衙门六扇开，有理无钱莫进来。”如果民宅开六扇门，那便有僭越之嫌，要惹祸上身了。

门漆的颜色也有讲究。黄色是不能用的，那是皇室的专用色，“人主宜黄，人臣宜朱”，黄色之门极为高贵，只有皇宫才能用。朱漆大门也是至尊至贵的标志。据《礼记》记载，古时天子对诸侯、大臣的**礼遇，是赐“九锡”，即九种特用物，包括：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。这里面的“朱户”，就是朱漆大门。到明代，朱漆大门仍然是宅院主人身份高贵的标志，但已经用得很普遍，乃至没有官位的普通富户，也可以用。

用青色也犯忌，要避讳“青楼”。原本朱门、青楼都是指豪门高户，如《晋书·麹允传》称“南开朱门，北望青楼”。但后来，“青楼”逐渐成为妓院的雅称，以至正经人家连青色的漆都不用了。

黑色大门古时很普遍，是非官宦人家的门色。如济南旧城民居四合院，大门漆黑色，门楼色调是深灰的瓦顶搭配灰白的台阶，门上衬以红底对联，黑、灰、红三色的搭配，非常经典。

由门延伸出来的一个词语——门第，旧时指家庭在社会上的地位等级和家庭成员的文化程度。民国美女作家凌叔华，被称为“高门巨族里的兰花”，“高门巨族”这四个字，传神地描绘出了凌叔华显赫的家世背景。民国大约是旧式世家大族*后的繁盛时期，民国之后，所谓的“高门巨族”则风流云散。但“门第”的观念从未在中国人的脑海中消失，而是余音袅袅，时有回响

阶

自三级以至十级，愈高愈古，须以文石剥成；种绣墩^〔1〕或草花数茎于内，枝叶纷披，映阶傍砌。以太湖石叠成者，曰“涩浪”^〔2〕，其制更奇，然不易就。复室^〔3〕须内高于外，取顽石具苔斑者嵌之，方有岩阿^〔4〕之致。

【注释】

〔1〕绣墩：指绣墩草，又称沿阶草，一种常绿草本植物，常种于庭院阴凉处。

〔2〕涩浪：古代宫墙基垒石凹入，作水纹状。

〔3〕复室：指复屋，是具有双重椽﹑栋﹑轩版﹑垂檐等建筑结构的屋宇。

〔4〕岩阿：指山的曲折处。汉代王粲《七哀》：“山岗有余映，岩阿增重阴。”

【译文】

门前台阶从三级到十级，越高越显得古雅，要用有纹理的石头削成。在里面种上绣墩草或几株草花，枝叶随风摆动，映照着台阶。用太湖石砌成的台阶，称为“涩浪”，它的形制更加奇特，但是不容易做好。复屋的里面要高于外面，用未经开凿的带有苔藓斑痕的石头镶嵌台阶，才有山间的风致。

【延伸阅读】

古建筑有平屋、重屋、复屋之分。平屋指单层的平房。重屋指带双重屋顶的建筑，也指带楼阁的建筑，*早出现于殷商时期，《周礼·考工记》记载：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”《宋史·礼志四》说：“三代之制不相袭，夏曰世室，商曰重屋，周曰明堂，则知皆室也。”夏、商、周三代的礼制建筑都不同，夏朝是世室，殷商是重屋，周代是明堂。

至于复屋，清代学者俞樾云：“复屋者，于栋之下，复为一栋以列椽，亦称重橑《作雒》之重亢、复格，亦似皆复屋之制。”文震亨说“复室须内高于外”，复屋的建造，里面的建筑，台基要高于外面，这样有高度的落差，有利于日照、采光，建筑外观也显得庄严大气。

【名家杂论】

台阶，是中国古代建筑*明显的外观特征之一，在一定程度上可以体现出礼制思想和严密的等级观念。文震亨说台阶“愈高愈古”，这话极有道理。台阶越高，越有古意，这种古意，可以直追秦汉时期。

秦汉时期的宫殿，都是基台崇伟，建在高台之上，铺着长长的台阶，极具崇高威仪之感，朝觐者要一步步登台阶而上，仰视大殿，而大殿建筑高得让人头晕。梁思成在《中国建筑史》中引用元代某人的记述，说“予至长安，亲见汉宫故址，皆因高为基，突兀峻峙，崒然山出，如未央、神明、井干之基皆然，望之使人神志不觉森竦”。从汉代宫殿的旧址看，台基非常高，如同山一样耸立，看着都让人悚然而惊。可知当年汉武帝站在高高的大殿之上，宫娥珠翠环绕，武士威严而立，文武百官则伏地山呼万岁，那场面该是何等地震撼，诚可谓“大汉雄风”。

登台阶也有规矩。《礼记·曲礼上》中记载，登台阶时，“主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上”。迈步之前，主人和宾客要谦让一番，然后主人先登，客人紧随其后。不能单脚迈，每上一层台阶，一只脚踏上时，另一只脚也必须跟着踏上，等两脚并齐，然后再上第二层台阶。