钱氏家训新解

钱氏家族在*近100年间，先后出了一位诺贝尔奖、两位外交家、三位科学家、四位国学大师、五名全国政协副主席，还有十八位两院院士。

自钱王开始，钱家历朝历代皆有俊杰，很多状元，无数进士。日本学者池泽滋子曾对钱鏐家族文人群体的形成和成就做过深入研究。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”。除了已编成绕口令的“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席；十八两院院士”，还出现了许多杰出的父子档人物，如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子……还有杭州钱家钱学榘的儿子：2008年10月8日荣获诺贝尔化学奖的美籍华裔科学家钱永健……
　　钱氏家族人才井喷，背后谜底是什么？本书收集了钱氏一门的家训，相信家长读者可从中获益匪浅。

牛晓彦
　　资深图书策划人，喜欢读书写作。长期从事图书出版工作，曾主持编辑过多种出版物，如《好孩子是夸出来的》、《北大女孩给青少年的15个忠告》等等。

第1篇　个人——君子傲立于天地间
　第1讲　心明——心术不可得罪于天地
　第2讲　身正——言行皆当无愧于圣贤
　第3讲　自省——曾子之三省勿忘
　第4讲　尊礼——程子之四箴宜佩
　第5讲　慎独——持躬不可不谨严
　第6讲　忌贪——临财不可不廉介
　第7讲　果敢——处事不可不决断
　第8讲　仁厚——存心不可不宽厚
　第9讲　思考——尽前行者地步窄
　第10讲　视野——向后看者眼界宽
　第11讲　能耐——花繁柳密处拨得开，方见手段
　第12讲　坚定——风狂雨骤时立得定，才是脚跟
　第13讲　纠错——能改过则天地不怒
　第14讲　守己——能安分则鬼神无权
　第15讲　读书——读经传则根柢深
　第16讲　明鉴——看史鉴则议论伟
　第17讲　能写——能文章则称述多
　第18讲　厚德——蓄道德则福报厚
　
第2篇　家庭——吴越钱家，家规良好
　第19讲　秩序——欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严
　第20讲　亲爱——父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱
　第21讲　传承——祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读
　第22讲　娶妻——娶媳求淑女，勿计妆奁
　第23讲　嫁人——嫁女择佳婿，勿慕富贵
　第24讲　帮亲——家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟
　第25讲　勤俭——勤俭为本，自必丰亨
　第26讲　忠厚——忠厚传家，乃能长久

第3篇　谈社会——公德在上，公益先行
　第27讲　交友——信交朋友，惠普乡邻
　第28讲　关爱——矜孤恤寡，敬老怀幼
　第29讲　救助——救灾周急，排难解纷
　第30讲　利民——修桥路以利从行，造河船以济众渡
　第31讲　谋福——兴启蒙之义塾，设积谷之社仓
　第32讲　公益——私见尽要铲除，公益概行提倡
　第33讲　心胸——不见利而起谋，不见才而生嫉
　第34讲　远小人——小人固当远，断不可显为仇敌
　第35讲　不附和——君子固当亲，亦不可曲为附和　

第4篇　谈国家——利在天下者必谋之
　第36讲　立场——执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇
　第37讲　治国——严以驭役，宽以恤民
　第38讲　爱民——官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩
　第39讲　谋天下——利在一身勿谋也，利在天下者必谋之
　第40讲　谋万世——利在一时固谋也，利在万世者更谋之
　第41讲　集思——大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用
　第42讲　大智若愚——聪明睿智，守之以愚
　第43讲　大有若无——功被天下，守之以让
　第44讲　大勇若怯——勇力振世，守之以怯
　第45讲　富而好礼——富有四海，守之以谦
　第46讲　正气——庙堂之上，以养正气为先
　第47讲　元气——海宇之内，以养元气为本
　第48讲　富强——务本节用则国富；进贤使能则国强
　第49讲　久安——兴学育才则国盛；交邻有道则国安

温总理在海南鳌会见钱复时，特别引用了《钱氏家训》：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”；并称赞钱氏家族“出了很多名人，包括文学家，科学家，政治家，外交家。”

第2篇家庭——吴越钱家，家规良好
　　第19讲
　　秩序——欲造优美之家庭，须立良好之规则。
　　内外六闾整洁，尊卑次序谨严
　　《钱氏家训》有言：“欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。”这句话的意思是说，想要家庭幸福，就必须建立良好的家规。家的里里外外都要干净整齐，长幼尊卑的次序也一定要严格遵守。这句话强调了秩序的重要意义，对孩子们来说，可以大致理解为要守纪律。
　　这句话中的“六闾”指的是家族聚居的地方，“尊卑”指的是家里的主仆之间的关系。虽然这两者在今天已经失去了原有的价值，但是重视秩序这一点还是值得我们认真思考的。
　　家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，它是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。
　　在我国古代，聚族而居的现象很普遍，因此，家训的作用非常大。从汉朝时候开始，家训就开始变得越来越丰富。有些有名的家族家谱中所记载的许多治家教子的名言警句，成为广为关注的治家良策，也成为“修身”“齐家”的典范，其中的不少格言警句在今天仍具有指导意义，如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，到现在仍为大多数家庭所坚持。
　　家规和家训都是强调整饬的秩序，“内外六闾整洁，尊卑次序谨严”说的也是秩序的问题，只是更加微观。

　　秩序又称有序，与混乱、无序相对应。秩序总是与一致性、连续性和确定性等特征相联系，表现为有序的状态。比如每件物品都有一个位置，每件物品都在它的位置上，这就是秩序。而对于社会来说，每一个人都有一个位置，每一个人都在他应有的位置上，这也是秩序。
　　在我们生活的周围中，秩序无处不在。每天早上，公交车开始按照固有的间隔一趟趟地发车，公路上的车辆和行人虽多，但都按照红绿灯的要求在有秩序地运转。可想而知，一旦失去了秩序，我们的生活将会是什么样子。
　　在我国古代，秩序的维持是通过硬性的法律和隐性的礼来实现的。从个人到家庭，从社会到国家，从生产到生活，从言论到行为，无不为礼文化所包容、所调整。秦砖汉瓦，编钟乐舞，宫室殿庭，天坛圜丘，是礼的物质遗存；汉唐明清的众多礼典是礼的精神遗存;事长以礼，尊师以礼，是礼的规范遗存。这些礼与各种法律一起维护着社会的基本秩序。
　　进入到现在，秩序开始越来越多地靠法律来维持。不过随着个性解放和追求自由的风潮越来越强烈，自由与秩序之间的关系也变得越来越紧张了。一些人觉得，自己要是太维护秩序，就会让自己的自由受到损害，其实这是把自由和秩序过分对立起来的结果。
　　父母要想使自己的孩子成长为一个守纪律、有作为的孩子，就要让孩子明白秩序与自由之间密不可分而又相互依存的关系，让孩子们理解：自由是在一定的秩序之内才可以存在的，如果没有秩序的约束，将无自由可言。
　　钱永刚是我国著名科学家钱学森的长子，他长期从事计算机应用软件系统的研制工作，是高级工程师、上海交大兼职教授。
　　钱学森和夫人蒋英对孩子的教育非常严格，当然，这种严格的教育多数都是通过言传身教来实现的。钱永刚在接受记者采访时曾说：“如果说我们家有什么教育秘诀的话，那就是‘不教育’。我们家要说‘言传’，几乎没有，主要靠‘身教’。”
　　事实正是如此，钱学森为国家的科技事业做出了巨大的贡献，可是他本人却一直穿一件黄色的军装，外面披着黄色的大衣。他的衣服虽然很旧，但是却非常干净。他的书房也是如此，不但干净，而且整饬有序，很少出现东西找不着的时候。
　　航天工业部财务司前任司长亓英德回忆说，钱学森是很有生活情趣的人，喜欢听古典音乐，家里收拾得干干净净。“钱老每天早上起来打扫卫生，还会自己刷马桶。”
　　有一次，家里的炊事员很郑重地对钱永刚说：“你父亲是个有学问有文化的人。”接下来炊事员所说的一番话让钱永刚印象尤为深刻。他说：“你看你父亲每次下来吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心。这是他看得起咱、尊重咱！”这番话让钱永刚感慨万分。
　　在钱学森夫妇的影响下，钱永刚也养成了重视秩序的好习惯。他和父亲一样，一直保持着吃饭要穿戴整齐的习惯。钱永刚还非常勤劳，从很小的时候，就每天都会打扫楼前的空地，早晚各扫一次。
　　钱学森夫妇严格的家教，对钱永刚的健康成长可以说是居功至伟。
　　《钱氏家训》作为钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，对钱氏家族的后人来说可以说是无价的宝典。这篇家训分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇，教导一代又一代的钱氏族人修身、齐家、治国。可以说，《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。
　　而钱氏族人自己对《钱氏家训》更是推崇备至。钱永刚有一次在接受记者采访的时候，还特意说起了自己名字的来历。他告诉记者，由于钱家支脉较多，故曾有家规，从第30代孙起启用家谱———“继承家学，永守箴规”，而这八字箴言也因此成为钱学森一家的家训。“永健（钱氏族人，2008年诺贝尔化学奖获得者）的子女，至今还都是按照这个原则来命名的。”由此可见《钱氏家训》在钱氏族人心目中的地位。
　　中国现代著名史学家钱穆先生幼时家贫，就是赖以《钱氏家训》，才得以读书识字。1895年，钱穆出生于七房里的长房——“五世同堂”之家。无锡钱氏有条家规：良田十万亩，每房儿子，均可分得一万亩；有了孙辈，则从各房儿子的土地里再分，代代沿袭。
　　由于人丁兴旺，到钱穆的父亲钱承沛时，“五世同堂”之家已日益贫寒。但是族人遵照《钱氏家训》的教导，对他们家进行提携，钱穆才实现了自己的启蒙教育，并进一步成长为史学大家。
　　钱学森和蒋英夫妇对孩子的教育之所以成功，可以说正是家规和家训的巨大影响使然。他们保持家庭整饬洁净的做法，也正是遵从秩序的表现。
　　自由和秩序就像天平的两端，自由过多，秩序就会变得混乱；而假如秩序那一头“管”得紧，人们的自由感就会相应减少。所以在自由与秩序之间，必须寻求必要的平衡，尽量做到两全其美。
　　而从单个人来说，同样也要寻找守纪律和发挥自己个性之间的微妙平衡。
　　科学研究表明，孩子在出生后的几个月内，就会进入秩序感渐增的时期。很多父母会发现，自己的孩子常常有喜爱整齐的倾向。孩子们尽管年龄小，无法用言语明确表达自己的意思，但是如果将他们置身于混乱之中，他们也会经常表现出痛苦的情绪。可以说，孩子们比大人更容易察觉秩序的混乱。
　　因此，父母应当抓住这个契机，尽可能多地培养孩子的秩序感和纪律性。如果孩子从小就能养成重秩序、守纪律的习惯，那么就会像拥有坚固地基的建筑物一样，能够在将来的成长过程中构筑稳定的人格。
　　虽然秩序不代表善良，却是通往善良的必经之路。因此，人生初期的秩序感很重要，它将对孩子的一生造成影响。
　　俗话说：“没有规矩不成方圆。”父母要让自己的孩子守纪律、有秩序，就要从他们的日常生活抓起，要通过家庭的日常生活让孩子懂得，任何事情都有一定之规。在家里要让孩子知道，家里的各种用品、物件都有固定的摆放位置，每次使用后要物归原处；每日的饮食起居要有规律，要按时就寝和起床，按时进餐。
　　对孩子加强纪律教育，要懂得提高孩子遵守纪律的自觉性，这种自觉性有利于孩子个性的充分发展和整体素质的提高，对孩子的学习也能起到较大的促进作用。不少孩子就是因为纪律观念淡薄，迟到、旷课，最后才导致丧失学习积极性，成为落后生，甚至走上违法犯罪的道路。因此，家长一定不要放松对孩子进行守纪律、有秩序的教育。
　　第20讲
　　亲爱——父母伯叔孝敬欢愉，
　　妯娌弟兄和睦友爱
　　《钱氏家训》有言：“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。”这句话讲的是家庭成员之间的相互关爱，相互体贴。这对一个家庭的幸福和发展来说是至关重要的。孩子们要明白，家庭是人一生的栖息地，在这个栖息地，人们可以获得心灵的宁静。一个和睦的家庭，是事业发展的坚实后盾。
　　家是什么？家是一副重担，家是一份责任，它是我们人生的驿站，也是我们生活的乐园，更是我们避风的港湾。家又是一个充满亲情的地方，无论你是在天涯，还是在海角，只要一想到家，就会有一种亲情感回荡在心头。所有的人都有亲人，离不开亲人，而亲人就在家中。
　　每当夜幕降临，在外奔波了一天的人们，肩负着事业的重压，拖着疲惫的身躯所迈进的都是自己的家门。望着家人亲切的笑脸，闻着饭菜香味扑鼻，这才是人生最美好的。
　　可是对很多人来说，要得到和睦幸福的家庭是不容易的。什么原因呢？对于家庭来说，清早开门七件事：油盐柴米酱醋茶。这个问题不解决就要闹矛盾、要吵嘴，这是必然的。此外，还有家人之间的兴趣爱好不同、看问题的方法不同，都会引起这样那样的矛盾。
　　同时，夫妻双方来自不同的家庭，妯娌之间、连襟之间的矛盾自然就更不可避免，这些都需要家人用诚信友爱这根链条来连接、维持。如果淡薄或缺少了友爱，家就像一幢高楼基础没有夯实，随时有倒塌的可能。
　　现在的社会里，独生之女占很大一部分。尤其是城市里，独生子女差不多是绝大多数。他们先天缺乏与兄弟姐妹互相关爱的环境，因此很容易养成娇气和任性的个性。由于独生子女受众人的疼爱和照顾，也容易产生唯我独尊的心理状态。
　　过去有血缘关系的才叫亲，但现在夫妻对方的血缘也算在内。独生子女们虽然没有自己的亲兄弟、亲姐妹，但是父母却往往有很多兄弟姐妹，所以“家人”还是很不少的，七大姑、八大姨需要应酬，堂兄弟、表姐妹需要联络感情、和睦相处。
　　一个和睦的家庭，就像一个美丽的花园，妯娌之间、亲戚之间等的和睦关系不可或缺。彼此之间建立起互相尊重、爱惜、和睦的关系，这是享受家庭之爱、家庭之美的先决条件。因此，父母必须对独来独往惯了的独生子女加以教导，引导他们明白家庭和睦、亲戚和睦的重要性，让他们学会关爱家人，懂得隐忍谦让。这个事情必须从小就做，只有这个基础夯实了，才能使家庭始终处于温馨、和睦、互敬互爱的氛围中，幸福的花朵才会永不凋谢。这是一种令人陶醉，让人舒心的境界。
　　钱家是个大家族，钱学森的父母辈兄弟姐妹很多，因此钱学森的堂兄妹、表兄妹也非常多，他们之间相处都很融洽。与钱学森接触最多、走得最近的，则是他的堂弟钱学榘，两人关系之密切简直不亚于亲兄弟。
　　钱学榘，1914年出生于杭州，比钱学森小三岁。钱学榘的父亲钱泽夫，跟钱学森的父亲钱均夫是亲兄弟。钱学榘是独生子，正值上学的年龄，却遭遇家道中落，这样一来，连学费也成了问题。
　　作为钱学榘的叔叔，钱学森的父亲钱均夫就负担起了钱学榘姐弟的学费。钱学森和堂姐、堂弟一起读书学习，相处非常愉快。
　　钱均夫对钱学榘非常关爱，视如己出。钱学榘对得之不易的读书机会十分珍惜，学习也还算上进。因此平日里，钱均夫在钱学榘面前话语不多，只有在关键的时刻，才会用三言两语关键的话，激励他加倍努力，催促他上进。
　　钱学森、钱学榘这一对堂兄弟之间不但关系很好，而且连学历都非常相似。由于钱学森年长于钱学榘，所以钱学榘几乎是前脚后步追着钱学森的步伐，沿着和他差不多的步伐一路走来。大略看起来，就仿佛是钱学森的“影子”。
　　1931年8月，年仅17岁的钱学榘在杭州安定学堂毕业之后，考取了浙江大学，在考生中总分排名第十一。这个成绩按说已经很不错了，浙江大学的校长是钱均夫的朋友，他得知这个消息，很是兴奋，急忙打电话给钱均夫，向他表示祝贺。
　　可是，钱均夫却对钱学榘说：“你考取的只是浙江大学，你森哥考取的可是交通大学呀！”当时，交通大学的声望在浙江大学之上，因此，钱均夫的这句话使钱学榘干脆放弃了浙江大学。
　　恰好交通大学的招生在浙江大学之后，于是钱学榘就赶往上海报考。考试十分顺利，他以总分第四名的好成绩考取了交通大学，仅比当年钱学森考入交通大学时候的名次低一名。
　　就这样，钱学榘在交通大学攻读机械专业，成了钱学森的校友。两人在学习上相互切磋，相互鼓励，共同进步。1934年，钱学森毕业于交通大学，考取清华大学留美公费生，于1935年前往美国，入读麻省理工学院航空系。
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名门望族背后的文化内涵

现代人常说“富不过三代”，还频频指责“富二代”年轻人的种种不端行为。其实大家可能都是只知其一，不知其详。中国古语里这句话的完整版是：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”

　　由此可见，富过三代甚至数代都是完全有可能的，关键是看这个家族传承的是什么？家族兴旺的决定性因素是啥？不是钱，不是房产，不是美貌，也不是多儿多女，是看这个家族出过多少优秀的人才！财富和荣誉是优秀能干的人才努力赢来的，也只有优秀能干的后代才能更好地继承、保住和增值财富。守业比创业更难，因为创业者大多从青少年时期就经过磨砺，从而锤炼了他们坚强的意志和杰出的才能，使他们能够成就大业。而其后代面对的是已经富裕起来的家庭，没有经历过创业的艰难，很难懂得财富来之不易，如果没有良好的教育，很容易败掉家业。

　　因此，没有人才辈出的家庭难以富过三代，没有人才辈出的家族难以长盛不衰……

　　可人才辈出靠什么？靠良好家风的传承、整体氛围的熏陶。家庭风气对家族兴旺具有决定性的作用，因为家庭是人生的第一课堂。

　　吴越钱家，无人不知，无人不晓！何方来头？一个励精图治的帝王——钱镠。

　　钱镠，五代时吴越国开创者，浙江人，是一位很富有传奇色彩的历史人物，他在唐末平定战乱时立下赫赫战功。他精心治理，使江南地区富甲东南。他也被称为“打造苏杭天堂的巨匠”。

　　自钱王开始，钱家历朝历代皆有俊杰，很多状元，无数进士。日本学者池泽滋子曾对钱镠家族文人群体的形成和成就做过深入研究。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”。除了已编成绕口令的“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”，还出现了许多杰出的父子档人物，如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子……还有杭州钱家钱学榘的儿子——2008年10月8日荣获诺贝尔化学奖的美籍华裔科学家钱永健……

　　钱氏家族人才“井喷”，背后谜底是什么？

　　《钱氏家训》是先祖吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇。

　　个人篇开篇即语：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤！”认为人是天地之间的产物，我们每个人的内心都要堂堂正正无愧于天地，言行举止要符合圣贤的标准。

　　家族篇开篇即语：“内外六闾整洁，尊卑次序谨严！”让我们看到家庭的细节对于优良人格的形成有多重要。家长把家里打理得次序井然，后辈自然会从小养成做事有条理的习惯，最终才能有办大事的基本能力。

　　社会篇开篇即言：“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。”在社会交往中，诚信是第一要务。在乡邻问题的处理上，谦让与人方便是首先要做到的。对于社会上的弱势群体，更要负起责任，有能力就要带头抚恤。

　　国家篇开篇即言：“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。”在国家层面，普通人更多的是在集体层面上，我们要懂得用严明律法来规范人们的行为，懂得社会的准则，洁身自好。爱民（对优秀的员工要如同对待自己的亲人一样），对于社会（集体）的蛀虫（蠹），则要坚决剔除。

　　由此可见，《钱氏家训》是一篇无价的宝典，它主张忠孝传家，爱国恤民，化家为国。同时，我们也有理由相信：《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国家庭都应该认真学习的成长训言。