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东亚文学经典的对话与重读 王晓平、谢天振 文学 文轩网
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东亚文学经典的对话与重读
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《东亚文学经典的对话与重读》将传统的考据学、阐释学和鉴赏学方法与比较文学研究结合起来,在广阔的文化背景中描述中日一千多年的文学交流史,对亚洲汉文学进行一体化研究,拓宽了《诗经》学、敦煌文学和诗学的研究领域,也为日本《万叶集》等古典文学的比较研究注入新的思路。《东亚文学经典的对话与重读》信息密集,无生涩空论之语,文笔清新自然,流动于典雅与平实之间,融入了作者王晓平在日本大学任教十数年的文化体验。
王晓平,曾任日本靠前文化研究中心客座副教授、帝冢山学院大学人间文化学部教授、同大学大学院(即研究生院)教授,并先后在福冈大学文学部、立命馆大学经济学部、茨城基督教大学文化学部任教。现任天津师范大学文学院教授、比较文学与比较文化研究所所长、博士生导师。著有《近代中日文学交流史稿》、《佛典 志怪 物语》、《智水仁山——中日诗歌自然意象对谈录》、《亚洲汉文学》、《梅红樱粉——日本作家与中国文化》、《唐土的种粒——日本传衍的佛教故事》、《远传的衣钵——日本传衍的佛教文学》、《日本中国学述闻》、《日本诗经学史》等;译著有《水边的婚恋——万叶集与中国文学》等;主编大型学术丛书《日本中国学文萃》、《人文日本新书》。
19世纪至20世纪初,各国汉文学由蜕变而走向衰微,而日本明治时期的汉文学却攀上很终的高峰后跌入低谷。幕府末年志士以诗明志,语多易水之悲;畅议国事,文系贾晁之风。明治初年,借新闻出版业发达之便,报刊杂志竞载诗文。诗社勃兴,诗人辈出。讽世娱情,唱和不绝。或主宋,或学清,亦有试图以汉诗文以表现西方新观念、新思想者。直到20世纪20年代,汉文学才黯然退出近代文坛。越南和朝鲜李朝末期随着科举的废止、新学的建立以及文字的变革,汉文学有效失去跻身现代文学的资格,欣赏汉文学成为学者与少数雅士的。 包括中国旧文学在内的汉文学的衰微,是一种靠前性的文化现象,有时代的原因,也有深刻的文化根源。我们今天研究亚洲汉文学,正是将它作为一种历史文化现象来看待的。在亚洲汉字文化圈,作为科举教育内容、统治管理工具及宗教思null
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