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从地方性知识到生态文明 范长风 著 著作 经管、励志 文轩网
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从地方性知识到生态文明
无
青藏高原东北部临潭、卓尼两县人民在严酷的生态压力面前,沿着冰雹带出现了文化信仰区域,在此基础上形成了一个跨村落、跨地域和跨民族的文化-生态组织,并采取一致行动抵御冰雹灾害,保护森林、草原和土地资源。正是由于文化-生态组织将古典生态思想与地方生态实践的活用,才发挥了很好的组织作用,创造了启迪现实的地方生态文明。由范长风所著的《从地方性知识到生态文明--青藏边缘文化与生态的人类学调查》一书便讲述了青藏高原东北区域的汉藏文化相关内容。
范长风,华东师范大学社会发展学院副教、人类学博士。研究领域涉及生态人类学、藏学文化、文化与生物多样性,以及摄制人类学纪录片。曾主持国家社科基金重点项目、社科基金西藏项目,以及教育部、上海市等多项课题。
关于族群理论的争论,学术界围绕着族群的认同、边界和互动关系展开,其分析和解释形成两种范式:原生论和情景论,也可表述为根基论和工具论;操作性的理论视角亦有“小生境”和“文化记忆”,这些范式和理论工具将有助于笔者解释青藏高原东北部的“汉藏互染”现象,我想通过当地的文化多样性的地方组织如何采借和传播地方性生态知识的过程,来解释族群间保持了怎样的边界和互动关系。从“钟摆”运动到流动的边界持原生论观点认为,族群是具有悠久历史并由原生纽带加强联系的人类群体,语言、宗教、种族和领土是*基本的社会组织原则。a 人类学研究表明,原生维度在解释族群认同时缺乏灵活性和动态感。后出的情景论则强调族群认同的情景、不稳定性和社会成员的理性原则。1950 年,bnull
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